基于学者精神实践语文教学——语文特级教师程翔的教学思想解读
唐代大文豪韩愈在《师说》中用"传道授业解惑"来界定教师的职责.清代史学家、文学家章学诚在其所著的《校雠通义·自序》中提出的"辨章学术,考镜源流"可以说在为做学问、科学研究指明读书和查找资料的方向的同时,也界定了学者的职责.全国语文特级教师程翔曾表达过"将二者完美地结合起来,那自然是奇才俊杰"的想法.之所以会有这样的想法,是源于当下浮躁且功利化的教育环境.因而,"中国的语文教师应该对传统的文化有广泛、深入的涉猎,对传统文化起到传播作用,在弘扬传统文化的同时能不断地创新."这是程翔老师心中理想的教师形象.他一再呼吁中学语文教师应该追求有学理的语文,站在文化的制高点上教语文.程老师不仅是这样畅想的,同时也是这样实践的.
详情理想信念在初中诗词教学中的实践
2020年12月2日上午第四节课,我计划在初173班上苏轼的《定风波》。按照惯例,课前3分钟由学生推荐一篇作文素材,班上的何晓玉同学推荐了一篇素材,这篇素材主要是讲述了一位青年学生在去上学的路上,急急地赶路,想尽快赶到学校学习。不曾想撞到了一位老大娘,他急忙的扶起了老大娘,跟老大娘赔礼道歉。老大娘说腿疼。这位学生想是不是老大娘要讹上他了,同时又怕耽误了学习,于是给老大娘撒了个谎,说我去找人帮忙,给你留下一张纸条,上面有我的姓名,父母的电话。老大娘信以为真,这个学生却跑到学校上课去了。
详情话题讨论室
作业当头，师命难违。面对难题，我们使出了浑身解数，制造出了不少笑料。但姜毕竟还是老的辣，且看老师们的“神点评”，是如何化腐朽为神奇的。 神一般的老师评语 吳梦洁（江苏 苏州）：在一次语文考试中，我犯了一个严重的知识性错误，写道：醉翁深知，不应有恨，何事长向别时圆？ 苏轼TO欧阳修：“大家熟归熟，你这样，我一样告你剽窃！” 王玥涵（广东 珠海）：我写作文时老是忘记打标点符号，结果，就成了这样：从小就住在我们家隔壁的陈伯伯住三楼最后面一间厨房不知道为什么会三不五时地飘来一阵又一阵烹饪红烧牛肉时所散发出来的浓浓迷人的中药味道…… 明天麻烦你一口气念完这句给我听，不准换气。
详情说火候
火候，火者火力，候者时候，烹饪时火力强弱时间长短之谓也，也是获取美味的重要手段和厨师把握的一种境界。正可谓：餐馆好坏在厨师，厨师优劣论工资，工资多少凭技艺，掌握火候见高低。 火候在不同学科领域有其不同称谓，大体说，它是哲学上的度，物理化学的临界点，社会学的分寸，儒学的中庸;是论争中有理有利有节的“节”，也是日常的正好、恰好;是农时上的“秋分种麦正当时”，也是时机上的“瓜熟蒂落，水到渠成”而非“强扭的瓜不甜”;是大文豪大吃货苏轼《猪肉颂》的“待他自熟莫催他，火候足时他自美”，也是大众的“心急吃不了热豆腐”。
详情节点滴能源，护你我家园
"节约能源,大有可为,功在当代,利在春秋"。无论是房梁挂钱的清贫诗人苏轼,还是鞠躬尽瘁的诸葛亮,抑或是居不重席的脱贫"领头羊"黄诗燕,都告诉我们"静以修身,俭以养德"。节水,积小流成江河。"地球上最后一滴水将是我们的眼泪"这是谁的警告?人口的迅速增加和经济的加速发展让我国的水资源问题雪上加霜。一滴水,一片林,从先秦《左传·庄公二十四年》的"俭,德之共也:奢,恶之大也",到如今的"绿水青山就是金山银山",从韩非子《显岸》的"奢而惰者矣,力而俭者富",到培根的"只有顺从自然,才能驾驭自然。
详情博观约取，厚积薄发
文学之于人生,庄严宏富,绮丽崇高。然而望之真切,求之弥远,溯洄溯游,宛在水中央。古今中外,名家名作浩如烟海,亲近经典,礼敬圣贤,就要读他们的著作。刘勰在《文心雕龙》里说"圆照之象,务先博观",广泛阅读,才能真正圆融贯通,有正确的判断。"操千曲而后晓声,观千剑而后识器。"没有量的积累,就不会有质的飞跃。中学时代,精力充沛,反应迅敏,摄取信息速度快,最适合大量的阅读。这时的阅读将为未来的成长打下坚实的底子,成为取之不尽用之不竭的成长资源。苏轼曾说"信于久屈之中,而用于至足之后;流于既溢之余,而发于持满之末",只有在年轻的时候做好了充足的准备,才能使未来的人生光华灿烂。
详情浮光掠影
进城没几天,与对门的徐老师凑在楼道的平台上抽烟。他说,你来得时机好,市区近年来蓝天白云标配的天数越来越多,适宜居住。徐老师的话,我信。他做事严谨,日常的收支核算精准,何况此类与生命息息相关的事。很长一段时间,我处于失业状态,索性利用空档期溜达溜达。一来,权当散心,宅在家中徒增烦恼;二来,久居乡下,从未仔细探究过自己的城市。那些天,我骑着儿子扔弃的山地车,不急不徐地四处转悠。真的契合了苏轼的诗句:不识庐山真面目,只缘身在此山中。这些年我到过不少地方,游历过许多奇山秀水,古迹新景。所到之处,尽染张扬。暗自对比,反衬出小城的内敛含蓄。小城如一个秀外慧中的女子,不走心的话
详情浅谈小学英语教学中常用的教学方法
随着时代的进步和发展,学生和家长对英语学习的要求也越来越高,这给我们教师提出了更高的要求,要求英语教学的质量必须得到保证,这就需要教师在日常教学过程中去探索更多的教学方法,以提升课堂的多样性.
详情“枯”趣味的宋型审美与诗画艺术论略
在宋代,"枯"成为特定美的表征,枯物被当作一种审美对象,这种枯趣味包括寒瘦、疏淡、老怪等多种美感形态,是宋型审美尚健好古风格的集中体现。在文学创作领域形成枯物世界的吟咏,绘画方面则主要表现为枯木等题材在文人画中的风行,构成独特的"枯"世界,具有深邃多元的内涵与象征意义。通过诗画等艺术手段,以苏轼为代表的宋人集体创造出枯树、老梅、瘦竹等系列意象,揭示枯物的形态美与精神内涵,并以之观照内心世界,表现出明确的反花卉审美倾向与文人审美特质。
详情苏轼“超然台记”蕴含的旅游思想探究
苏轼是北宋著名的文学家、美食家、书法家和画家。苏轼一生深陷新旧两党党争而屡遭贬谪外放，游踪遍布了大半个北宋疆域，因而积累了丰富的旅游实践经验。知密州期间，苏轼写了《超然台记》，不仅表达了知足常乐、超然达观的人生态度，而且系统提出了“游于物外”的旅游思想，主张旅游主体应通过改进审美方法、调控旅游期望和保持良好的旅游心境来获得精神上的愉悦和满足。苏轼的旅游思想对旅游主体提高旅游满意度，实现旅游目的，具有积极的借鉴意义。
详情说杜甫《石壕吏》
宋代的秦观说:"杜子美之于诗,实习众家之所长,适其时而已。"(《淮海集·韩愈论》)他认为杜甫的诗作,既能集中并继承历来诗歌创作的最高成就,具有高度的创作技巧,又能"适其时",准确反映社会的现实,展现唐代的时代精神,抒发现实生活中人民的心声。这评价,扼要地概括了历来人们对杜甫诗歌创作的认识。杜甫生活在时代的转折点,他既看到开元全盛时"小邑犹藏万家室"的景象,又亲身经历安史之乱百姓流离失所、社会窳败的惨况。眼见现实生活的强烈落差,胸存悲天悯人的慷慨情怀,发之为诗,便充斥着沉雄郁勃之气。他在唐肃宗乾元二载(759)所写的《石壕吏》,最能表达对人民苦难的同情,思想和艺术水平也最高,是最能体现杜甫作为"诗圣"的代表作之一。
详情日出“东坡”
本专题意在引导学生学习“新天下之耳目”的东坡词，品味苏词特色，走进其思想境界。一方面，让学生在感受苏轼诗词创作独特性的同时体悟苏轼“履险如夷”“任天而动”的人格魅力;另一方面，使学生了解词的体式特征和鉴赏规律，获得群文阅读的经验，掌握阅读同类专题的方法，并提升在复杂的情境中用语文的方式解决问题的高阶思维能力。
详情语文小锦囊
点滴知识 防灾减灾小歌谣 疫情 对疫情，别麻痹， 预防传染做仔细。 发现患者即隔离， 通风消毒餐用具。 人受感染早就医， 公共场所要少去。 文苑流芳 苏门四学士 即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称。 他们都出自苏轼门下，最先将此四人并称加以宣传的即苏轼本人。他说：“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。
详情成长小插曲
在成长的漫漫旅途中,苏轼在面对逆境时的一句"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生",给了我莫大的鼓舞。我想挑战自己,就选择了登山。我背起了行囊,踏上了去触摸高山的旅程。当我真正站在山底时,才知道自己是多么渺小。可这样更是激起了我的好胜心。不再贪恋山底的风光,"不畏浮云遮望眼"
详情苏轼诗歌与先秦文献所见神话意象
本文以《苏轼诗集合注》 1 为基础,以诗中所见先秦文献有载的神话意象为对象进行研究,从一个侧面反映苏轼早期 诗歌创作中对于本土神话传说的接受、想象与塑造情况,同时也能管窥诗人“以才学为诗”的创作理念。
详情孜孜经纬心 落落教化辞
范仲淹的《岳阳楼记》是一篇脍炙人口的名篇，与欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《赤壁赋》等都是宋代文坛上的扛鼎之作。这篇伟大的艺术作品，是时间打造出的一粒宝石，历久弥新，永放光彩，具有恒久的艺术魅力。《岳阳楼记》既文辞华美、音韵和谐、声情并茂，又胸怀博大、哲理精深、境界高远。有凝眸历史的厚重之感，有沧桑人生的悲喜之叹，有家国天下的忧乐之情，有知音何在的悠悠之思，是一篇常学常新的美文。
详情读古诗·学写作
【读·古诗原文】惠崇(1)春江晚景[宋]苏轼竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿(2)满地芦芽(3)短,正是河豚(4)欲上(5)时。【读·古诗译文】(1)惠崇:北宋名僧,能诗善画,《春江晚景》是他的画作。这首诗是苏轼作的题画诗。(2)蒌蒿:一种生长在洼地的多年生草本植物,刚生时柔嫩香脆,可食用。(3)芦芽:芦苇的幼芽,可食用。
详情不看春雨, 怎知春色几许
开头写法——扣题提示写什么:春雨一直都是文人骚客笔下的宠儿。韩愈笔下的春雨绵润如酥,杜甫眼中的春雨润物无声,我心目中的春雨,则变化莫测……中间写法——承头顺写详重点:春雨的脚步,有时候悄无声息。一个清晨,微明的天空中缓缓垂下一根根晶亮的银线,这是人春以来的第一场雨。
详情“洪水猛兽”：朱子对宋代名士“阳儒阴佛”思潮的批判及其意义 ——以《杂学辨》为中心
朱子丙戌所撰《杂学辨》标志着他由溺佛到归本儒学的转变。《杂学辨》非一般意义上辟佛老之作,而是通过严厉批判苏轼、苏辙、张九成、吕本中四位"贵显名誉"之士以佛老解经之阳儒阴佛思想,来达到辨紫朱、清门户、正人心、崇孟学、立道统的目的。朱子对四者的批判集矢于性命论和工夫论,驳斥了性道不可言、以诚造化、格物默识等异端之说,充分显示了不畏权威、接续孟学、弘扬洛学的弘道立场,反映出通过掌握儒家经典解释权来重振儒学的策略。《杂学辨》不仅关乎朱子思想的前后转变,而且发挥了持守儒家经典本位,维护儒学纯洁性的作用,对理学及儒佛关系的走向皆具不可忽视之意义。
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尘封瑰宝 —宜丰李家祠窖藏
宜丰县位于江西省宜春市境内，东距南昌市 120 公里，南距宜春市 90 公里。境 内先秦时期的遗址星罗棋布，曾出土一件大型铜铙，是目前江西境内发现最大的铜铙。 三国时期设立宜丰县，治地位于今宜丰天宝一带，是赣西北九岭山区最早设立的行 政中心，至今已有近 2000 年的建置历史。可以说，宜丰是一个历史悠久、底蕴深厚 的文化古县。
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瓷耀寰宇 —高安瓷器窖藏
20 世纪 80 年代初，江西高安县元代窖藏以一次性出土元青花高档瓷器最多而 震惊世界。元青花是中国最为名贵的瓷器品种，它大改传统瓷器含蓄内敛风格，以 鲜明的视觉效果，给人以简明的快感。以其大气豪迈的艺术原创精神，将瓷器绘画 艺术推向高峰，确立了后世青花瓷的繁荣与长久不衰，元青花的唯一产地景德镇， 一跃成为中世纪世界制瓷业的中心。
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佛教遗珍 —宜春高士路窖藏
1990 年 10 月 29 日，这是宜春城宗教考古值得纪念的日子。这一天，宜春高士 路的袁州区法院工地上正在修建新的办公楼，工人们正在紧锣密鼓地忙活着，就在 大家干得热火朝天时，挖掘机突然受到阻碍。工人们连忙查看原因，用铁锹把挖掘 机附近的土给挖开，这一挖不得了，居然发现了一个圆形窖洞！打开窖洞一看，里 面有散落一地的瓷罐瓷碗以及青铜器等，古老而又神秘的气息迎面扑来，在场人群 都惊呆了，这些老东西平日只在电视上看过，现实中可从来没看过啊。“哟，这么 多宝贝，要发大财了！”不知是谁喊了一句，工人们和附近群众从四面八方围了过 来，争着到窖穴边把宝贝占为己有。但仍然有少部分围观群众明白，文物是国家的， 不能被个人所侵占。于是他们连忙将情况报告给公安部门，公安部门接到报告后， 立即告知宜春市博物馆，这引起了市博物馆领导的高度重视，他们立刻派出考古人 员赶往高士路现场进行窖藏的发掘清理。当考古人员赶到
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红色大印 —湘鄂赣省苏维埃执行委员会银印
1995 年 5 月 7 日，当万载湘鄂赣革命纪念馆将一枚闪着银光的“湘鄂赣省苏维 埃执行委员会”银质印章，呈送到鉴定国家文物局专家面前时，顿时吸引了专家们 的目光。印章在专家手中一一传递，每个人脸上都难掩激动心情。专家们迫切地想 了解这枚“红色印章”更详细的来历。
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兵戈雄姿 —宜春明代铁兵器
古代有十八般兵器的说法，是中国传统武文化的重要象征。关于十八般兵器的 名称有多种说法，通常的说法是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、 镋、棍、槊、棒、拐、流星锤。这里的兵器有些比较常见，而有些兵器名称让人好奇， 但却很少见到其形状。宜春市博物馆收藏有一组明代铁兵器，形状古怪多样，或许 与古代十八般兵器有着神秘的联系。
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管府衡器 —宜春袁州路铜权
度量衡是人们对客观物体进行评价的手段之 一，它的出现是人类社会进步的重要表现，对于社 会的发展也发挥了巨大的作用，也是政权统一，社 会稳定的重要标志。众所周知，自秦统一六国以来， 我国古代的度量衡制度的发展基本是一脉相承的。
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国色天香 —丰城元代瓷器
丰城自古以来就是“物华天宝，人杰地灵”之地，商贾云集，商贸繁荣。改革 开放前期，这里便成为江西古玩市场的先行地之一。1976 年为了征集国家文物，保 证国家文物不流失，江西省文物商店正式成立。省文物商店在有关地市开设文物商 店分店，并在重点县开设代理收购点。那时的丰城县文物陈列室设于县万寿宫，每 天热闹非凡，大量外来古玩贩子不远千里来此卖古玩，一个星期收购古玩数量可达 到一卡车之多，文物商店办得十分“跑火”。正是这环境，才使丰城两次征集到流 失在社会上的元代瓷器珍品。
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王侯重器 —靖安徐国青铜器
江西地处长江中游南岸，春秋战国时期有“吴头楚尾”之说，吴越楚文化在此交汇。 20 世纪 70 年代末期，地处赣西的靖安出土了一批徐国青铜王器，给学界审视江西 古文化带来新的视角。
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润德神物 —樟树春秋玉器
1993 年 12 月 29 日，樟树市观上乡曹溪村委程家村民在应头山郭堆垴取土建房 时，挖出一些青铜器及碎片，并向市政府报告，接到村民报告后，市政府调集公安 干警会同文化局、博物馆领导及专业人员，连夜赶到曹溪，将挖出的青铜鼎收回馆藏。 经清理，发现出土青铜器的地方是一座早年被盗，后被村民烧砖取土再度破坏的大 型土坑竖穴墓。
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德政礼器 —铜鼓西周玉钺
在铜鼓县博物馆的文物库房里，收藏着这么一件精美的玉钺，它形似石斧，白 里透着棕褐色，是 20 世纪 80 年代在县城附近的温泉镇黄家岭发现的。说起这次发现， 还别有一番来历。
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礼乐之邦 —宜春商周青铜乐器
商周时期的青铜乐器，以打击乐器为主，按其形状与用法不同分为铙、甬钟、镈、 钮钟等。目前所知，铙是这些乐器的最早形制，铜铙主要出土于南方的江西、湖南、 浙江、广西、福建、江苏等省区，尤其是大型铜铙。
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等级森严 —樟树商代列鼎
樟树市博物馆收藏着一组形制一致，大小不一的列鼎，这在江南地区是不多见的。 说起来让人感到惊讶，如此珍贵的青铜重器竟然是在废品收购站征集的，还是隔壁 县的老表卖到收购站的。 1975 年，原清江县博物馆黄颐寿等人来到樟树市永泰镇做考古调查，得知镇上 有个废品收购站，这往往是考古人寻找文物线索的地方。在收购站的一个角落，他 们发现有一蛇皮袋被铜片刺破，铜片已露外表。见此情况，他们喜出望外，赶紧打 开袋子，只见锈蚀铜片摊满了足有两平方米的地方，有耳，有腹，还有足。他们赶 紧打听铜片来源，原来是前几天邻县新干县大洋洲乡修建中棱水库大坝取土时发现 的。后来，民工用装百斤重化肥的几只蛇皮袋将重达百斤的破铜片运至与新干交界 的樟树永泰镇废品收购站。由于收购人员在查验铜质时发现已严重锈蚀，铜器的表 层要除
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虎方重器 —樟树商代龙足虎耳鼎
1975 年 7 月炎炎烈日下，吴城遗址考古正在紧张地进行。从 1973 年吴城遗址 发现后，遗址中还未出土青铜器。在这样一个大规模的考古遗址核心地没有青铜器 出土，对于探寻吴城青铜文化是个遗憾。而此时却传来了令人惊喜的消息，就在吴 城遗址附近的横塘锄狮垴山，有个名叫卢润生的小孩子在山坡上放牛，因为山丘水 土流失，有的地表未被草覆盖，不断露出新鲜土色。小润生将牛拴在一棵松树旁， 自己在山丘尽情地玩耍，在奔跑中被一件露于地表的硬东西给绊了一脚，跌倒在地， 他痛苦地坐在地上，眼神在寻找绊人之物，很快他就发现了一件黑色东西，埋藏这 件黑东西的地面与周边土的颜色不一样，于是他好奇地用树枝拨动，因这件埋于地 下的东西只露出一点点，无法拨动。小润生一瘸一拐地回到村里，告诉村里的大人 们，要他们去看看
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玉琮王者 —宜春出土的新石器时代玉琮
1982 年丰城市文物工作者在文物普查时从丰城荣塘乡农民手中征集到一件玉 琮。玉琮为长方形柱体，外方内圆，上大下小，中内空。通高 22.1 厘米、径上部 6.8厘米、下端 6.3 厘米。通体呈乳白色，透闪石质，四周表面及内部琢磨光洁，表面受腐蚀稍呈粉石感。玉琮分八节，每节均以四角为中线轴向两侧开展，组成对称和谐的简化人神图案。人神图像是以两条横凹槽线夹一条凸线组成象征性的冠帽，冠下以两个象征性的小圆代表眼睛，眼睛下一条宽阔的短横凹槽线象征阔嘴，嘴部下各组之间均琢一条三角棱形的凹槽节带，间隔各组图像，显示庄严神秘的气氛。
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南宋袁州杨家葵形铜镜
质地：铜 尺寸（厘米）：直径17.9，钮径1.2，缘厚0.8 来源：1984年12月，在宜春市农科所职工陈述芝在该所水塔东首屋侧挖基脚发现。 藏品说明:六弧形、圆纽无座、青绿、镜身平薄、镜面无锈处光亮呈银灰色，镜背在长方框铸有长方形楷体铭文“袁州江北祖代、杨家青铜照子”镜身。留有大片铜蚀斑迹。
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2021-01-05宜春多项非遗参加江西非遗扶贫年货展销系列活动（上图：丰城冻米糖参加展销活动中）2020年12月31日至2021年1月2日，由文化和旅游部非物质文化遗产司支持，江西省文化和旅游厅、中共江西省委网络安全和信息化委员会办公室主办的““非遗过大年，文化进万家”——2021年江西非遗扶贫年货展销系列活动暨“我画非遗”全省主题创作美术作品展在江西省文化馆举办。（左：宜丰霉豆腐；右：万载罗城扎粉）本次活动以线上和线下活动相结合的方式开展。我市有10个传统食品类非遗袁州松花皮蛋制作技艺、丰城冻米糖制作技艺、高安腐竹制作技艺、宜春金片禅茶制作技艺、宜丰霉豆腐制作技艺、奉新黄连麻糍制作技艺、樟树四特酒酿制技艺、上高帝缘桂花酒制作技艺、靖安白茶制作技艺、万载罗城扎粉制作技艺和2个传统美术类非遗-靖安“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版拓印、丰城挂联剪纸参加活动，较好地展示了我市非遗保护传承工作成果。（左上：丰城挂联剪纸；左下：靖安“龙凤呈祥”福字彩绘及雕版拓印；右上：宜春金片禅茶；右下：袁州松花皮蛋）本次活动是开启江西
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2021-06-02田螺辣酱
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2021-06-02豆腐乳
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2022-11-24为庆祝党的二十大胜利召开，进一步弘扬工匠精神，发挥好中华优秀传统文化培根铸魂的作用，引领和鼓励民间传统工艺推陈出新，推动新时代宜春非遗保护事业繁荣发展，宜春市文化馆陆续推出“云”赏非遗 匠心传艺—宜春市传统工艺类非遗项目“云”展播活动。活动期间，一个个传统工艺类非遗项目将与大家“云”端相约，或讲述流传历史，或解锁工艺流程，或揭秘传承谱系，精彩呈现出宜春非遗的独特魅力。通过“云”赏非遗 匠心传艺—非遗展播系列活动，让流存于民间的传统工艺走进百姓视野，走进百姓生活，让我们一起在“云”端感受宜春优秀传统工艺的神奇绚丽与博大精深。
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2022-11-04为庆祝党的二十大胜利召开，进一步弘扬工匠精神，发挥好中华优秀传统文化培根铸魂的作用，引领和鼓励民间传统工艺推陈出新，推动新时代宜春非遗保护事业繁荣发展，宜春市文化馆陆续推出“云”赏非遗 匠心传艺—宜春市传统工艺类非遗项目“云”展播活动。活动期间，一个个传统工艺类非遗项目将与大家“云”端相约，或讲述流传历史，或解锁工艺流程，或揭秘传承谱系，精彩呈现出宜春非遗的独特魅力。通过“云”赏非遗 匠心传艺—非遗展播系列活动，让流存于民间的传统工艺走进百姓视野，走进百姓生活，让我们一起在“云”端感受宜春优秀传统工艺的神奇绚丽与博大精深。
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2021-12-20小时候看来，灯芯糕是江西丰城人新年的代名词。春节前一两个月，大小国营商店进进出出都是大人们采购年货的忙碌身影，灯芯糕便是家家户户必备的重要年货。大年初一之后，拜年习俗把年味揽得愈发浓厚。你只要口袋里兜着五角钱砖头般大小的灯芯糕，戴帽袖手，带上一家人，悠闲走进亲戚家门，就能饱尝一顿过年才能尝到的美味佳肴。平时有积怨的邻里，在这个时候，上门若奉送一盒灯芯糕，不需要过多道歉之类的话，一切尽在不言中，昔日怨气随即烟消云散。在那个物资匮乏的年代，灯芯糕算得上春节亲朋好友互赠的上乘佳品。如果没有贵客进门，灯芯糕是舍不得拆封的，而自产自制的花生、瓜子、米花糖早已腻歪，只有等元宵节过后，拜年客人稀少了，家长才会从防潮的米缸里，小心翼翼拿出不知转了多少家，有些皱巴巴包装纸的灯芯糕，给孩子们解馋。灯芯糕，顾名思义形似灯芯，可以用明火燃烧，散发幽幽光亮，所以取名灯芯糕。它还具备更深的寓意，谐音“登新高”，含有步步高升之意，寄托了人们对美好生活的期盼和祝福，在婚嫁、高中、开张开业等重要活动赠送灯芯糕，祝贺之语便
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2020-06-01江西奉新县委重视古代书院学术研究工作,自一九八○年以来。组织县教育局、文化馆、县志办的人员深入实地考察了奉新古代五十余所书院,发现了一部详细记载华林书院历史的《甘竹胡氏十修族谱》,先后整理、编印了两辑《华林书院资料集》,陆续筹措出版了载有奉新古代书院史料的《奉新历史名人》、《奉新诗话》和《奉新县教育志》等地方志书。最近。又编印了《奉新县书院志》(初稿)。出版了《奉新古代书院》和《广延墨客收经籍》两部书院专著,近四十万字。为了广泛交流书院学术研究信息,今年九月底,与中国书
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2020-06-01古书院作为古代的学府,在它一千多年,的发展中汇聚了我国古代书院建筑艺术、碑刻书法和文献资料,对文化艺术和学校教育等方面的研究都很有价值。江西省在书院建设上负有盛名并富有以下特点: 一、起步较早。我国具有学院性质的书院始于唐贞元、元和间(公元785—820),江西省高安县桂岩书院即是其中之一。桂岩在高安城北六十里,唐幸南容“尝卜此山,开馆授业”。(柳宗元《送幸南容归使联句诗序》)。
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2020-06-01奉新的书院,自南唐以来,仅就康熙、乾隆、同治、道光四部县志及《甘竹胡氏十修族谱》所记载,即有四十六所。奉新的书院,就名称来看,有的以人命名,如董侯书院、二何书院、陈先生书院、小峰精舍等;有的因地命名,如郁竹书院、南垣书院、车坪书院、冯川书院等;有的以山命名,如华林书院、岐峰书院等;有的因事因物命名,如梧桐书院,因山多梧桐,故名梧桐书院。还有的以人的别号命名,如东瓯讲
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2020-06-01看戏
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2020-06-01江西省首届优秀青年戏曲演员大赛成功举办
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2020-06-01《中国戏剧》 2020 年总目录
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禅宗文化
禅宗是中华本土化的佛教流派，作为中国传统文化的重要组成部分，其形成与发展的许多重要阶段，均与宜春紧密关联，宜春古代文明史因之被深深地烙上了禅宗文化的印记。正是这个因缘，已故原中国佛教协会会长一诚大和尚曾欣然命笔道:“宜春是禅宗圣地”。台湾佛光山宗长星云长老前来宜春寻根问祖，在宜丰县黄檗山拈香礼拜希运祖师塔后，亲笔题写了“禅都宜春”。
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道教文化
宜春市道教历史悠久，文化底蕴深厚，在全省乃至全国都有一定的影响。樟树阁皂山是道教灵宝派祖庭，高安华林山是李家道发源地之一，丰城、樟树、高安是许真君传说和净明道形成发展的核心地域，樟树阁皂山、丰城始丰山、奉新东白源属于道教七十二福地之列，这些都印证了宜春市在道教史上的地位和功绩。
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中医药文化
宜春中医药源远流长，其中樟树作为中国中药协会唯一授牌的“中国药都”,自古就享有“药不到樟树不齐，药不过樟树不灵”的美誉。
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月亮文化
“仁者乐山，智者乐水”，许多历史名人都曾游览明月山水，留下各种诗篇：唐朝大文学家韩愈"莫以宜春远，江山多胜游"，南宋大理学家朱熹"我行宜春野，四顾多奇山"，明末著名地理学家徐霞客"观日景如金在冶，游人履步彩云间"......
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民俗文化
旧时，宜春一带有这么一首风俗民谣，述说一年四季的生产与生活：“正月揪揪轫，二月平平过，四月心栽禾，五月龙船鼓，六月涨爆肚……
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