1988 年 6 月，铜鼓县大塅镇古桥村上，一位村民建造新屋挖地基时，用锄头打 到了一个硬块上，把锄头都豁了个口子。这是什么硬东西，能把锄头都豁出口？抱 着这个疑问，他继续沿着硬东西的边缘挖，挖了许久后，硬东西终于露出了原貌— 竟是一整块拱形花岗岩石块！地底下怎么会有花岗岩石块？村民们听闻消息都赶来 凑热闹，纷纷猜测这里面到底有什么。村里的老人说，这可能是古时候埋葬的墓穴， 赶紧去找懂行的人来看看吧。于是村干部联系上了铜鼓县博物馆的工作人员，铜鼓县博物馆立刻派出考古人员赶赴现场。

        经过考古工作者的专业清理，一座花 岗岩石块组成的石室古墓原貌显露。那块 拱形花岗岩石块只是墓室石顶板，距地表 深 1.8 米处。墓向坐南朝北，在同一穴中并 列两座石拱墓。据墓志记载，墓主为荣询， 卒于“皇宋政和七年十二月二十五日”。 墓志系“龙城陈延之撰，金华刘信书”。 毫无疑问，这是一座宋代古墓。

        墓葬出土宋褐釉堆塑人禽多角瓶4件， 宋褐釉葵口碗 1 件。出土物中尤以鉴定为 国家一级文物的宋褐釉堆塑人禽多角谷仓 瓶颇为珍贵，该罐通高 42.3 厘米、口径 5.2 厘米、腹径 19 厘米、底径 10 厘米。上腹部有三道堆塑绳纹和人禽堆塑，盖底如圆盘，上塑四个翘角和一个尖顶。外壁施褐 黄釉，不及底。

        因此件瓶系纪年墓葬出土，可作为此类器物断代的标准器，加之其造型独特， 所塑人禽惟妙惟肖，给人们描绘了北宋国家安宁，百姓富足的社会现象。该物为中 国古代瓷器之珍品。

        自汉代以来，人们往往将谷类放入陶瓷器中作为随葬品，事死如生，让死者在  冥中仍然享受人间生活待遇，故名“魂瓶”。这类瓶罐往往用堆贴与捏塑相结合的  手法，堆塑着人物、朱雀、亭阙和佛像等形象。其目的在于“所堆之物，取子孙繁衍， 六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望。”故宫博物院藏有“永安三年 (260  年 )，富且洋 , 宜公卿，多子孙，寿命长，千秋万岁”铭文的青釉谷仓罐，对这类葬  品的习俗做了很好的诠释。铜鼓这件国宝级谷仓瓶堆塑繁多，腹壁堆贴着飞禽和卫  楼阁上有持乐器的伎乐人，构思巧妙，制作精细，反映出北宋时期制瓷工艺在成型  技术上所达到的水准高度。塑造的题材虽多却无琐碎之感，各种造型寓巧于拙，着  重表达内在情趣。魂瓶上的动物形象并非现实与虚幻的简单堆积，飞禽就是魂瓶中  十分常见的动物形象，在古人的观念中，鸟具有神性，是沟通天地的媒介。装饰飞鸟， 似有将罐中的灵魂引领升天的意味，既现实又浪漫。而飞鸟又多为向上的姿态。

        此件魂瓶作为随葬品，表现了墓主人及其家族永保富贵、家运兴隆的祈望，形 象地表现了北宋望族富庶的经济生活景象，因而具有珍贵的历史价值和艺术价值， 从一个侧面反映了宋代经济重心南移的历史面貌。