-
博爱育人文化的实践探索
-
作者：
杨居台
-
-
描述：多年以来,我在教育教学及管理工作中,提倡并大力实施博爱育人教育思想,推动学校内涵化、科学化、特色化发展,形成了"博爱育人"文化品牌。学校先后荣获国家校园足球特色学校、陕西省艺术教育示范学校、陕西省基础教育国家级教育成果孵化校园、安康市课堂教学改革示范学校及县政府教育质量奖等荣誉称号。现将博爱育人文化实践探索的思考和做法浅述如下:一、博爱育人文化的基本内涵"博爱"一词出自《说苑·君道》中的"人君之道,清静无为,务在博爱"。唐朝韩愈在《原道》有云:"博爱之谓仁。"宋欧阳修在《乞出表》之二中提出"大仁博爱而无私
-
周裕锴：胸有万趣 词尽旷达的苏轼
-
作者：
考拉看看
-
关键词：
陈寅恪先生
柳永
宋词
旷达
人如其名
苏轼
《说文解字》
-
描述：众所周知,苏轼是继柳永后,宋词发展的第二个里程碑。宋词是宋代的文化明珠,而苏轼,是这颗明珠上最俊逸洒脱的倒影。读宋词,一定绕不开苏轼。轼,在《说文解字》里解释为:"车歬也,此当作车舆前也。"原意是车前的扶手,后经延伸,有默默无闻却扶危救困、不可或缺之意。苏轼,人如其名,是不可或缺的宝藏。宋代是文化鼎盛繁荣的时代,当得起陈寅恪先生那句"华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世"。
-
大宋星周刊
-
作者：
-
关键词：
阅卷
梅尧臣
皋陶
欧阳修
正确姿势
高考作文
-
描述：高考作文用典的正确姿势苏轼参加高考时才19岁。那年的主考官是大文豪欧阳修,助手是诗坛有名的梅尧臣。二人正锐意革新诗文,阅卷的时候,看着那些千篇一律的老旧作文直叹气:"现在的考生真是一届不如一届!"正看得头昏脑涨,欧阳修突然眼前一亮,只见面前的文章写着:"当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰‘杀之’三,尧曰‘宥之’三。"瞬间被治愈的欧阳修拉着梅尧臣共赏好文,但很快,二人又陷入困惑,这典故出自何处呢?
-
论韩愈“道”之诠释对佛教思想的接受
-
作者：
吴斌
-
关键词：
教化
尊儒
韩愈
道统
融佛
心性
-
描述：论及韩愈"文以明道"中所明何道,学界多从历史层面予以分析,认为韩愈所明的是"夫子、孟子、扬雄所传之道",旨在政治上"尊王攘夷"和文化上"尊儒排佛"。但韩愈之"道"是否真的如其所言"非向所谓老与佛之道"则应从思想层面加以探析。在佛老大行其道而儒学逐渐衰落的社会背景下,韩愈"道"之诠释发生了重大转向——融佛以尊儒,即体现为:仿佛之法统创建儒之道统,效佛之教法倡导儒之教化,融佛之义理补充儒之心性,而其意旨在于接续"道统",复兴儒学。
-
文本的“公”与“私”
-
作者：
浅见洋二
-
关键词：
“公”与“私”
文集编纂
尺牍
文本
苏轼
-
描述：文本存在“公”“私”之别，在以皇帝为顶点的权力统制下的中国文学史中，文本编入文集，意味着从私人领域走向公共领域，这一过程或多或少地受到皇帝权力制约。书简被编入文集的过程，体现了私密文本转向公共文本的过程。从北宋到南宋的苏轼文集编纂中，可以发现，更具私人性质的尺牍与相对具有公共性质的书简正式分离，成为文集辑佚对象，正式登上公共的文集编纂的舞台。苏轼的尺牍(墨迹、石刻)等极具私密性和草稿性质的文本，反映出作者在皇权统制下自觉的避言意识，但它们最终也成为辑佚和文集编纂的对象，进入公共视野，这一现象具有划时代的意义。