- 从沈延毅悼亡诗说开去 ——谨以此文纪念沈延毅先生诞辰117周年
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作者：
宫宝安
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
哀诔作品
悼亡诗词
沈延毅《悼亡室韵书》
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描述：沈延毅先生乃当代一位书法碑学宗师,但不为世人所知的是,先生亦乃通淹今古之硕学大才和诗词大家,只不过由于其书名至盛,诗名被书名所掩耳。沈延毅为诗向以气韵为主,以自然为宗。就诗风论,除悼亡诗外,先生似应归"豪纵"一路。其诸多作品时抒英磊超拔、郁勃苍莽之气,楮墨间敲金凿铁,高歌猛进,很少作嚼雪盥花、温言软语之状。然其一组以《悼亡室韵书》为题的悼亡诗文采焕然、情景交融、深情缱绻、如泣如诉,诚悼亡诗作之佳构杰什。中国千古悼亡诗词有"五大家"之说,即东汉之秦嘉、西晋之潘岳、唐之元稹、宋之苏轼及清之纳兰性德。余以为沈延毅可列入大家,适可填补现当代之空白,如此,千古悼亡"六大家"可也。
- 北宋文学界的炼丹术与自我修炼※ ——苏轼（1037—1101）及其延生术
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作者：
胡法心1，左丹丹2
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
道教
外丹
三教
苏轼
内丹
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描述：北宋道教大行其道,士大夫也趋之若鹜。其中的原因很多,有可能是哲学的、神秘主义的、宗教的、医学的或自然审美的。总体来说,士大夫对宗教的态度是矛盾的,就像承受社会压力的现代人,在需要时也会修行养生术一样。奇才苏轼的好奇心、炼就内丹或外丹的企图(尽管效果不佳)、践行吐纳与存想的些许心得,引领了时代风气,甚至在很多方面作为原型莫名其妙地引领了20世纪的风气。苏轼等人的宗教实践所涉及的儒、佛因素也表明"三教"的观念在宋代已完整建立,并成为传统文化的组成部分。
- 论禅宗思想对米芾书法的影响
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作者：
高超
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
米芾
禅宗
书论
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描述：禅宗属于佛教的一个派别,始于菩提达摩。到了两宋时期禅宗盛极,这一时期,经济文化高度发达,书法艺术也转向文人化阶段。文人士大夫们对禅宗尤为推崇,禅宗"即身成佛"的思想,强调"心"的作用,直指人心、见性成佛、顺其自然的教义更受到了士大夫们的青睐。以苏轼、米芾为代表的文人们提倡的尚"意"体系改变了唐代以来的尚"法"体系,书法转向了个人内心的抒发、自我塑造,强调了自我价值的选择,这些都是源自禅宗思想,深深打下了禅宗的烙印。
- 悲王昊老师
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作者：
许外芳
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
学术渊源
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描述：庚子年,是个灾难年。瘟疫、地震、洪灾,接连不断。没想到,暑假又痛失了一位好友——吉林大学王昊老师!我和王昊老师本无学术渊源,是"会友":辽金元文学会、散曲会、文学地理学会、苏轼会、杜甫会。他是学界闻人,我是学术混混。前几年,同学刘再华兄仙游,虽悲痛之极,但因他是学界达人,悼念者甚多,不欲撰文附貂,现在想来甚为愧疚;孰料好友王昊老师骤然去世,震惊之余,觉王昊老师犹在眼前,徐徐而语,絮絮而谈,不得不写点什么来纪念他。学界有二王昊,分处安徽与吉林,我私下里称为南北二王昊。安徽王昊老师嬉笑怒骂,诙谐幽默。我第一次见吉林王昊,误以为安徽王昊,与其玩笑语,王昊竟不笑;当弄清此为吉林王昊时,我复言与其同事由同学、李同学素为相识,王昊亦仅"哦—哦—"而已。我虽心中不悦,然由此知其为人实诚,非八面玲珑逢场作戏者。盖我仅学界一小混混,平日交游绝迹,埋头点校琐屑饾饤,聊以度日;而王昊老师年少得志,扬名学界久矣,与我素无交往