- 致良知与师德
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作者：
张晓方
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
传道授业解惑
致良知
是非之心
教育工作者
师德
知行合一
自我修养
王阳明心学
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描述：致良知是王阳明心学的核心思想。"良知"就是知善知恶、是非之心,"致"就是推及、实行。因此,"致良知"有体认良知和实现良知两层内容。体认良知即本人的自我修养,实现良知则是思想和情感见之于行为。如果是没有经过体认和实现的良知,就等同于没有良知;换言之,若没有良知何以致良知,这就是王阳明的知行合一思想。对于教育工作者而言,教师职业所特有的良知即为师德。师德也是教师的职业道德,自教师职业出现就伴随存在。韩愈讲教师,有"传道授业解惑"之说;陶行知讲教师,有"千教万教教人求真"之谈。
- 儒释耶的交谈：以韩愈〈论佛骨表〉和夏大常〈泡制辟妄辟〉为例
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作者：
苏嫈氛
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
〈泡制辟妄辟〉
当代中国哲学
夏大常
〈论佛骨表〉
韩愈
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描述：本文以韩愈〈论佛骨表〉和夏大常〈泡制辟妄辟〉为文本为依据，探讨原儒与儒耶对释采取的不同观点，由儒释耶交谈对话的不同视角，窥见一神信仰如何在中华文化多元他者中生发性和结构性本地化的历程。论述的重点包含如下：一、前言：为何从儒释耶谈中华文化意义下的本地化；二、儒释的交谈──韩愈，〈论佛骨表〉：从对象唐宪宗（释）而言肯定交谈有其价值，以论述分析揣测上意和以论逆志的立场；三、儒耶与释的对话──夏大常，〈泡制辟妄辟〉：从内而言儒耶（引儒入耶）是小生态圈的整合以及就外而论儒耶与释的对话作为消解「空」肯定「有」的可能进路；四、原儒与儒耶批释的观点促使大生态圈融合迂回以生成：包含原儒主张「性」是人道的本质以及儒耶肯定灵性是天赋之体；五、结语：从多元他者（儒释耶）的交谈对话探讨一神信仰（耶）如何无违和感地在中华文化进行本地化工作。
- 人性的挣扎与回归
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作者：
梁军磊
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
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描述：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已。”欧阳修如此评价陶渊明这篇文章。“任性自然”固然是他为人的准则，行文更是如此。正因为这种追求自然的写作习性，才迟迟不获当时甚至更后一点的评论家肯定。苏轼评价其诗的特点是：“外枯而中膏，似澹而实美”、“质而实绮，癯而实腴”。作为诀别官场的宣言书，这篇文章确实写得“如肺腑自然而出”，对田园的向往，对家庭的眷恋，对官场的厌恶，没有丝毫的矫揉造作，诚如他所说的“质性自然，非矫厉所得”。
- “信达雅”翻译理论深析 ——以《西江月·世事一场大梦》为例
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作者：
张浩
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
合理性
信达雅
文化输出
《西江月·世事一场大梦》
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描述：改革开放以来,经济快速发展,国力日益强盛,建设文化强国的目标也逐渐提上日程,所以文化输出在这个阶段则尤为重要。而在优秀文化走出国门,彰显其魅力的过程中,翻译则扮演着极其重要的作用。但是当今对优秀经典的翻译良莠不齐,其原因归根结底为译者所遵从的翻译原则混乱,所以选用正确的翻译原则对于传播中国优秀文化,建设文化强国至关重要。而在众多的翻译原则中,严复先生的"信达雅"理论虽精辟却仍未广用,原因就在于其大简至深思想未被领略。笔者在严复"信达雅"指导下对苏轼的《西江月·世事一场大梦》进行翻译,以剖析该原则,从而让读者感受优秀经典的魅力和"信达雅"翻译理论的合理性以及科学性,进而促进优秀经典的传播。