- 风物与人文：韩愈、窦庠、刘禹锡岳阳楼唱和诗抒情结构试析
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作者：
王治田
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
岳阳楼
刘禹锡
《岳阳楼记》
窦庠
韩愈
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描述：岳阳楼自古是文人骚客们题咏的重要对象。与张说等于开元年间创作的岳阳楼唱和诗相比,韩愈、窦庠、刘禹锡于永贞元年(805)关于岳阳楼的唱和诗,在抒情结构上尤其具有鲜明的特色。典故运用与写景的有机融合,赋予了其风物描写独特的人文品格。此外,唱和各方之间内在互动的加强以及情与景之间象征性的内在呼应,通过将洞庭湖景色作为隐喻,来隐曲地表达诗人的内在情志,这对于传统"情景交融"的抒情结构有所突破。这组唱和诗的结构对于宋代范仲淹的《岳阳楼记》的创作,均产生了一定影响。
- 行书归去来兮辞诗卷
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作者：
苏轼
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
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描述：纵32cm横181.1cm绍圣三年(1096)台北故宫博物院藏归去来兮辞。余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,贫无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德。家叔以予贫苦,遂见用为小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归舆之情。何则?质性自然,非矫励所得。饥冻虽切,违己交病。常从人事,常口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
- 不看春雨,怎知春色几许
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作者：
欧阳子康，刘五红
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
春雨润物
文人骚客
春雨
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描述：从古到今,春雨一直都是古代文人骚客笔下的宠儿。韩愈笔下的春雨绵润如酥,杜甫眼中的春雨润物无声,而我心中的春雨,变化莫测。春雨的脚步,有时候悄无声息。春天的清晨,微明的天空中缓缓垂下一根根晶亮的银线,那是入春以来的第一场雨。细密的雨丝扑向田里,处处是绿的遐想;雨丝飞向花园,处处是美的狂想。
- 抒情类古诗词赏析(二)
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作者：
郑妹丽，周彬
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
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描述：锁定考点1.感受诗词的韵律与节奏;2.理解词句;3.从遣词造句、表现手法、修辞手法等角度赏析诗词;4.体会作者的思想感情;5.积累与诗词有关的文化常识。新题演练一、阅读下面这首词,回答问题。卜算子·黄州定慧院寓居作~①苏轼缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿~②影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
- 孟子后道统“不绝其传”还是“不得其传” ——兼论理学道统“不得其传”说的确立
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作者：
路鹏飞
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
道统说
“不绝其传”
“不得其传”
孟子
理学道统
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描述：唐代至宋代道统说内涵并不完全相同,甚至迥异。这主要和韩愈提出的道统"不绝其传"还是"不得其传"的阐释理路有关。如果说宋初之前学者主要是倡导"不绝其传"的话,自二程至朱熹则奠定了道统"不得其传"的一面。如宋初柳开、孙复、石介等人均还是以"不绝其传"为依据建构儒家道统谱系的,皆以道统后继者自任。至理学兴起,程颐等开始倡导道统"不得其传"说,道统上接孟子,度越汉唐,以孟子传道者自任。至朱陆争胜门户,朱熹方奠定了理学道统"不得其传"说。究其源,最初韩愈认为孟子后儒道"不绝其传"——韩愈对荀子、扬雄等都非常重视,时人曾以韩愈比附扬雄,改为"不得其传"后,一字之别,造成了不同的阐释理路。