- 王安石对先秦儒学的扬弃 ——兼论王安石在儒家道统中的地位
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作者：
王书华
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
先秦儒学
儒家道统
王安石
中国哲学
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描述：青年时期王安石立志学习孟韩,做北宋儒学复兴运动的主将;随着其道德性命之学的创立,王安石产生了由孟韩并重到摒弃韩愈、独尊孟子的转变;而随着其道德事功的建立,王安石更是产生了糠秕孔孟、比肩稷契的人生理想。王安石评价人物的标准是道、德、业兼备,其心目中的道是德与业的综合,业又包含道术与事功。就道术而言,王安石自认为继承甚至超越了孔孟的学说,弥补了孔孟学说中天道观、辩证法、人性论等方面的不足,其功堪与孔孟比肩,甚至超越孔孟。就事功而言,王安石以执政之身,借助封建皇权的力量,一方面将儒学提升到学术界的主流地位,并使之上升到皇权国家意识形态的主导地位,另一方面用其道德性命之学指导了轰轰烈烈的变法实践,使得儒学的内圣之道达成外王之功,这一点也是孔孟梦寐以求而未曾达成的理想。对于荀子,王安石虽然汲取了其唯物论思想,但却将其剔除儒家道统之外。综合而言,王安石心目中的儒家道统序列是伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、王安石。
- 宋代“诗史”观下的“日记体诗”创作 ——以苏轼为例
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作者：
陈莜烨
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
日记体诗
诗史
苏轼
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描述：宋人在诗学与史学互动下,重新阐释"诗史"内涵,进而影响了以"日记体诗"为代表的宋诗创作。作为北宋文坛大家的苏轼,其笔下也有大量"日记体诗"。从苏轼亲自整理的诗集看,他从嘉祐六年(1061)开始创作该类型诗歌,熙宁年间数量最多,而后一直保持活跃的创作状态。宋人"诗史"观对于时间、事件两大要素的阐述,体现在"日记体诗"创作中即为如实记录时间,促使诗集编年和诗人年谱编纂的形成同时在"一人之诗"中呈现"一代之史"。
- 苏轼:为弟弟写下千古名篇的哥哥
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作者：
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
嫉恨
千古名篇
豪放
乌台诗案
政治立场
性格内向
苏辙
苏轼
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描述：送鱼的约定北宋文学家苏轼和弟弟苏辙从小一起长大,感情很深。他们的文学爱好、政治立场也都一致,性格却截然不同。弟弟苏辙性格内向,处事稳妥,而苏轼却开朗豪放。苏轼一生中最大的打击要算“乌台诗案”了。当时,苏轼针对新法推行中出现的问题,写了一些讥讽新法的诗文,引起了一些人的嫉恨。他遭到陷害后,被关进监狱。危急关头,苏辙上书皇上,表明自己愿意替哥哥坐牢的心意,可是奔走呼号却没有结果。
- 宋代舌尖上的节俭之风
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作者：
戴永夏
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
文彦博
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描述：古人的节俭之风体现在各个方面,而舌尖上的节俭尤为突出。这方面,普通百姓自不待言,多数士大夫也以俭为美。特别在餐饮文化比较发达的宋代,许多名士大家都以俭朴引领时尚,成为后世的楷模。苏轼:粟饭藜羹间养神北宋元丰三年(1080),苏轼因"乌台诗案"被贬到黄州任团练副使(相当于县武装部副部长),一家人的吃用只靠他微薄的收入来维持。
- 书法教育
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作者：
黄勇
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
写字教学
书法教育
一笔一画
意蕴美
秦少游
引领学生
书法技法
道德修养
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描述：苏轼在《跋秦少游书》里有云:“少游近日草书,便有东晋味,作诗增奇丽。乃知此人不可使闲,遂兼百技矣。技进而道不进,则不可,少游乃技道两进也。”对于“技道两进”,黄勇的理解为“书法技法与道德修养应共同提升”。在写字教学中,他经常强调“技道两进,道先行”,这与“笔正须心正,心正则笔正”的观点是一致的。因为书法作为中华民族的文化瑰宝,不仅有着外在的形式美,一笔一画间彰显刚与柔、进与退的和谐统一,也包含内在的意蕴美,承载着五千年的巍巍中华文化发展历史。他认为,教师在教学生写字的过程中,不仅要传授书写的技艺,更要引领学生透过书写去触摸汉字的温度,感受先人的智慧,体会中华文化的丰厚,弘扬优秀的传统文化。