检索分类
-
按类别分组
- 文献(18341)
-
按栏目分组
- 历史文化(18341)
-
-
-
论朝鲜古代假传体文学对中国古代假传体文学的接受
-
作者：
王群
-
关键词：
春秋笔法
朝鲜假传体文学
叙事结构
描写方法
中国假传体文学
-
描述：滥觞于韩愈《毛颖传》的假传体文学传入朝鲜后,被朝鲜文学广泛接纳与充分吸收。这种接纳与吸收主要表现在三个方面:首先,对中国古代假传体文学叙事方法、结构的借用;其次,对中国古代假传体文学所传之物和描写方法的因袭;最后,对中国古代假传体文学"春秋笔法"的借鉴。但它并不是对中国假传体文学的一味模拟,而是借鉴中国假传体文学来影射朝鲜自身的社会现实,表现朝鲜作者自身的情感。朝鲜假传体文学上承朝鲜古代汉文小说《新罗殊异传》,下启李氏朝鲜汉文小说,在朝鲜文学发展史上具有举足轻重的地位。
-
论“墨戏”的缘起与生成*
-
作者：
谷疏博
-
关键词：
工具材料
士大夫
士人画
墨戏
苏轼
北宋
-
描述：墨戏作为文人画兴起的重要载体,它颠覆了绘画常法,以不求形似求生韵、注重瞬间挥洒效果为特征。墨戏正式诞生于北宋时期,其缘起与生成是政治、文化、经济等因素综合作用的结果,这集中体现在形而上之思想动因、本体之理论建构以及形而下之工具材料三个维度上:北宋士阶层的变迁带来人文精神的高涨,苏轼"士人画"理论体系使得"墨戏"审美趋向得以确立,工具与材料的变迁助推了"墨戏"恣意挥洒式创作的实现。
-
人间有味是清欢
-
作者：
李思佳
-
关键词：
儋州
儋县
-
描述：细雨斜风,淡烟疏柳,清洛漫漫,这平凡无奇的景色,不禁让我好奇,何以能让苏轼道出"人间有味是清欢"的千古佳句?天地不过是飘摇的逆旅,昼夜不过是光阴的门户。既然一切皆流、无物常驻,何不淡然自处?淡然是苏轼"归去,也无风雨也无晴"的人生态度;是苏轼"问汝平生功业,黄州惠州儋州"的达观豁然;是苏轼"试问岭南好不好,此心安处是吾乡"的乐观率真……正是这
-
文言文阅读 碑志、杂记、笔记文
-
作者：
-
-
描述：一、碑志 碑志包括碑铭和墓志文。碑铭的运用范围很广，有封禅和纪功的刻文，如秦始皇的《泰山刻文》，韩愈的《平淮西碑》等;有寺观、桥梁等建筑物的刻文，如韩愈的《南海神庙碑》等。墓志文则是记载死者生前事迹的，文章最后有韵文，称作铭。 在封建时代，人们的身份地位不同，死后的墓碑形制和名称也不同，分别称为墓碑、墓碣、墓表。