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长梦千年何日醒,睡乡谁遣警钟鸣——《石钟山记》解读的思想史视角
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作者：
王纬明
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描述：《石钟山记》,是苏轼于宋神宗元丰七年(1084)六月丁丑日实地考察、探求石钟山命名的整个过程后有感而发写下的"记"."作者既不满郦道元之'简',因为他只说命名之由是'水石相搏,声如洪钟',语焉不详;又指斥李渤之'陋',因为他竟用潭上双石之声来求命名原因.作者亲自进行了一番实地调查,几经曲折,才对这个疑案提出了自己的解答:在郦道元'水石相搏'说的基础上作了具体的说明."
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人生如梦， 一尊还酹江月
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作者：
周持
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描述：积水空明，藻、荇交横，竹影斑驳……月光所到之处，万物镀上一层清冷的光辉。 梦回宋朝，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。他白天耕种，只有夜深人静时，才能享受一份清闲，抛开白天的嘈杂，理一理纷乱的思绪。已到入睡时分，苏轼却不想辜负这大好的月色。可如今又有谁愿与他为伍？正所谓“千金易得，知己难求”，苏轼遇见了同样被贬谪黄州的张怀民——最高级的灵魂契合，最极致的心灵相知。
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《师说》中的“文”“道”“勇”
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作者：
张彬彬
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描述：《师说》中韩愈褒扬李蟠能“不拘于时”“行古道”，“不拘于时”的“时”包含着时风与时文两层意思，“古道”不仅指“从师之道”，也指“古文之道”“儒家之道”。《师说》就是对时风与时文的反叛、对古文的提振与创新，同样也包含对儒家道统衰微的忧患与拯救，其间更体现出韩愈沉痛的感慨、深远的忧虑和非凡的勇气。
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《醉翁亭记》文风“滑稽”论 ——兼论欧阳修的“太守之乐”
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作者：
吴怀东
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关键词：
破体
滑稽
《醉翁亭记》
以文为戏
欧阳修
古文
太守之乐
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描述：从北宋庆历六年问世至今,《醉翁亭记》所享有的崇高声誉掩盖了其接受史中的异议和批评,文风"滑稽"论便是尚未受到关注和深入阐释的重要观点。此论实包含多重深刻内涵:从文体思想看,揭示了此文"以文为赋"、"以文为记"的结撰手法,且反映了"尊体"与"破体"两种文体理念的冲突。从主体感受看,欧阳修有意突破"古文"与"时文"的文体界限,融合骈、散,实继承韩愈"以文为戏"传统,寓庄于谐,自我调侃,而刻意突出"乐"之体味,调和人生苦境,"苦中强乐",表现了政治上的挫折感以及超越人生苦难的努力。文体界限的突破和苦乐感受的交融,根源于欧阳修在北宋党争中的沉痛体验,亦契合中国古代士大夫的普遍遭遇。鲜活的体貌特征和深沉的情感张力,赋予此文文学经典的性质。