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从沈延毅悼亡诗说开去 ——谨以此文纪念沈延毅先生诞辰117周年
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作者：
宫宝安
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关键词：
哀诔作品
悼亡诗词
沈延毅《悼亡室韵书》
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描述：沈延毅先生乃当代一位书法碑学宗师,但不为世人所知的是,先生亦乃通淹今古之硕学大才和诗词大家,只不过由于其书名至盛,诗名被书名所掩耳。沈延毅为诗向以气韵为主,以自然为宗。就诗风论,除悼亡诗外,先生似应归"豪纵"一路。其诸多作品时抒英磊超拔、郁勃苍莽之气,楮墨间敲金凿铁,高歌猛进,很少作嚼雪盥花、温言软语之状。然其一组以《悼亡室韵书》为题的悼亡诗文采焕然、情景交融、深情缱绻、如泣如诉,诚悼亡诗作之佳构杰什。中国千古悼亡诗词有"五大家"之说,即东汉之秦嘉、西晋之潘岳、唐之元稹、宋之苏轼及清之纳兰性德。余以为沈延毅可列入大家,适可填补现当代之空白,如此,千古悼亡"六大家"可也。
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元好问：柳宗元诗歌接受史上的“第二读者”
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作者：
孙雅洁
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关键词：
论诗三十首
元好问
柳宗元
接受
第二读者
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描述：金代元好问的"论诗诗",在柳宗元诗歌接受史上有重要地位和价值。纵观宋金之际柳诗接受方向,"第一读者"苏轼首先构建起"陶渊明-柳宗元"的接受路径。后又融入了自唐以来"陶谢"并称的传统,形成了"陶、谢、柳"以诗风相类而并论的情况。但此时谢与柳的联系仍依赖陶渊明为纽带,他们的直接关联仅局限于比较山水诗作文本的优劣。元好问挑战已形成的期待视野,将谢柳二人与陶区别开,并把柳宗元分置于谢灵运一脉。改变"陶柳"同流的接受路径,走向"谢、柳"同流。其原因在于元好问的生命磨砺,使他得以透过诗歌文辞的表面话语,转而向内里之"心"挖掘。体察出谢柳二人志高而遭弃置,才高则述诸笔,跨越家世与朝代潜相交鸣的"寂寞"之味。
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北宋文学界的炼丹术与自我修炼※ ——苏轼（1037—1101）及其延生术
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作者：
胡法心1，左丹丹2
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关键词：
道教
外丹
三教
苏轼
内丹
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描述：北宋道教大行其道,士大夫也趋之若鹜。其中的原因很多,有可能是哲学的、神秘主义的、宗教的、医学的或自然审美的。总体来说,士大夫对宗教的态度是矛盾的,就像承受社会压力的现代人,在需要时也会修行养生术一样。奇才苏轼的好奇心、炼就内丹或外丹的企图(尽管效果不佳)、践行吐纳与存想的些许心得,引领了时代风气,甚至在很多方面作为原型莫名其妙地引领了20世纪的风气。苏轼等人的宗教实践所涉及的儒、佛因素也表明"三教"的观念在宋代已完整建立,并成为传统文化的组成部分。
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学好五大视角,在记叙文中巧用“角色扮演”——名师写作辅导之“叙述视角”
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作者：
李仰臣
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关键词：
第一人称视角
卷心菜
叙述视角
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描述：读写君:大家好,李老师的名师作文辅导班又与同学们见面啦!苏轼诗云:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。大意是说从不同的角度观察庐山,能看到不同的景象。那么,我们写记叙文是不是也是这样呢?李老师对此有话要说,掌声有请!李老师:谢谢!徜徉景区,选好最佳角度,可以拍出一张极具风格的照片;写人叙事,寻找创新角度,可以写出一篇别有洞天的文章!所以,要想让你的文章赢得读者的青睐,就得注意选择叙述视角。
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论禅宗思想对米芾书法的影响
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作者：
高超
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关键词：
米芾
禅宗
书论
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描述：禅宗属于佛教的一个派别,始于菩提达摩。到了两宋时期禅宗盛极,这一时期,经济文化高度发达,书法艺术也转向文人化阶段。文人士大夫们对禅宗尤为推崇,禅宗"即身成佛"的思想,强调"心"的作用,直指人心、见性成佛、顺其自然的教义更受到了士大夫们的青睐。以苏轼、米芾为代表的文人们提倡的尚"意"体系改变了唐代以来的尚"法"体系,书法转向了个人内心的抒发、自我塑造,强调了自我价值的选择,这些都是源自禅宗思想,深深打下了禅宗的烙印。