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文献(18341)
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历史文化(18341)
翻译:重新开始的诗 ——以雷克思洛斯对苏轼的翻译为例
作者: 王家新
关键词: 创造性翻译 文化对话 肯尼思·雷克思洛斯 苏轼
描述:以美国诗人肯尼思·雷克思洛斯(kenneth Rexroth)翻译苏轼诗词为例,通过分析译者的深度读解和富有创造性的翻译和改写,考察诗的翻译在另一种语言中是怎样成为"重新开始的诗",探讨翻译中的文化对话、语言创造和诗意翻新等问题,思考创造性的翻译和文化对话带给我们的启示。
陶渊明对菊花“隐逸”义形成的影响
作者: 崔惠涓
关键词: 人格意义 菊花 隐逸
描述:一提起菊花,大多数人想到的是菊花所代表的清高、坚贞不屈的气节和一身傲骨的高贵精神品质.自古以来也有南宋时期郑思肖"宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中"笔下菊花所代表的不屈文化形象和苏轼"荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝"所描写的菊花不畏风霜的品质.本文所做的工作是建构菊花的另外一种象征,即菊花的"隐逸"象征.文章首先分析了在陶渊明以前,菊花出现的作用和菊花进入人们视野以后所代表的文化意象;再分析到了陶渊明的时候,此时的菊花由于受到了陶渊明特殊的喜爱,也寄托了诗人特别的寓意而实现前所未有的发展.此时,菊花与隐逸的象征意已经有紧密的联系;最后,论述菊花在后世朝代文人雅士,诗词歌赋的发展中"隐逸"象征形象逐渐加固的过程.
遵循行文的逻辑才能得到正确的解读——《就<赤壁赋>谈生命之变》一文的两个疑点与王尚文先生商榷
作者: 陈宏明
关键词: 赤壁赋 苏东坡 具体的人 王尚文 提出质疑 人的生命 《赤壁赋》
描述:王尚文先生在《语文学习》 2020年第9期发表了《就谈生命之变》一文,对苏轼的"自其不变者而观之,则物与我皆无尽也"的合理性提出质疑:"一个个具体的人,生命如‘我’真会有无尽、不变的一面吗?苏东坡的《赤壁赋》在认为人的生命在变的同时,提出有其不变的一面,这从道理上讲,是完全讲不通的。生命不是恒量,而是矢量,是有方向的,从生到死不可逆转,是一次性的,不能像万物那样可以‘再生’。"
宋代尚意书风下书法“肥瘦”审美观念探析 ——以苏轼为中心
作者: 李传君1,朱银娣2
关键词: 肥瘦 审美 尚意书风 墨猪 苏轼
描述:真正普遍性地将"肥瘦"作为书法品评用语,发生在艺术高度自觉的魏晋时期,并对之后的书法评论产生了深远影响。本文以苏轼为中心,旨在探究宋代尚意书风下书法的肥瘦取向及其审美内涵。同时,本文从法帖的"双钩廓填"给苏书造成的误读,以及苏轼崇古、尚意的书学理念等方面入手,从而为他"尚肥"书风以及由此引发而来的"墨猪"之讥进行全面、深入的辨析,以期更加客观、真实地认识苏轼乃至整个北宋的书法审美倾向及其内在缘由。
陈献章茅龙笔书法于岭南书法史意义探析
作者: 叶旭仁
关键词: 书学思想 书法史 陈献章
描述:陈献章,字公甫,别号石斋,广东新会白沙里人,世称陈白沙,明代著名的思想家、哲学家,其书法以"茅龙笔书法"闻名于世。陈献章书法,少时曾学欧阳询、褚遂良,打下了良好的基础,后学苏轼,得其厚重之意,中年时力仿二王,草法精美,复参以怀素大草之神,意态飞动,已得古人神髓。然陈献章对书法的追求并不止步于学古仿古,其一意创新,以茅龙笔作书为探索途径,最后自成一家,书风"沉雄苍劲,朴茂绝伦"。