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以诗证史：北宋前期射礼研究构想
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作者：
赖一郎
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关键词：
北宋前期
教化
射礼
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描述：《宋史》关于射礼的记载,无论从时间还是空间来考察,都十分空疏。宋太祖曾十三次幸临玉津园燕射群臣;宋太宗很重视射礼,曾以之为科举考试之题,并以此培养皇太子;宋真宗、宋仁宗都曾在玉津园燕射辽使,为寻觅合适人选,宋真宗花费了一定的心血。与天子共治天下的儒臣,如欧阳修、王安石等倡言以射礼淳化乡风民俗,而且在诗作中留下大量的射堂印迹;陈尧咨、苏轼等大官僚都善射。射之所以为礼,是因为它具有成己立德的道德教化意义,把现实生活诗化,使这种礼乐诗剧更生活化,反映"和"的理想境界。从《全宋诗》等入手,把目光放下,以诗证史,可最大程度地恢复北宋射礼的风貌。
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养生砚铭
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作者：
段逸山
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关键词：
十砚轩
纪晓岚
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描述：砚铭是刻写在砚背、砚盖或砚身周边的文字。历代名人如苏东坡、岳鹏举、文天祥、徐文长、袁子才、纪晓岚等都有砚铭传世。其中苏东坡一生为他人、为自个写过不少砚铭。《全宋文》第九十一册收载苏轼砚铭三十首,另有书砚文十八篇。清代有个黄任,字莘田,是个七品芝麻官,《清史稿》言其"有砚癖",筑"十砚轩"藏砚。在其身后,连乾隆皇帝也以得到十砚轩之"真黄"为幸。前人所作砚铭,除了描述砚台的形状外,更多的是用以抒怀言志。如袁枚曾写过一首《井田砚铭》:"耕于田,夜得息;耕于砚,夜兀兀。问胡不休?曰期所收。千万年后,乃始有秋。"寥寥二十八字,不仅紧扣铭题的"田"与
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谈谈高中作文文风、语言与锤炼问题
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作者：
周宏
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关键词：
高中作文
书面语
写作文
朱光潜
高考作文
《读书作文谱》
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描述：何为文风不正文风问题,包括内容和形式两方面。所谓文风不正,内容上主要指"假大空",形式上则是在写作手法和语言表达等方面的炫耀,其表现往往是形式大于内容。在前几年高考作文中,最为常见的是华而不实。这种以文害意的文风和人们对文采的理解有关。其实,文采不只是语言华丽,朴素也是一种耐人咀嚼的文采,甚至更胜于华丽。苏轼有言"寄至味于淡泊",梁实秋也说"绚烂之极归于平淡"。行云流水、行止自如之文亦可质朴如水
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思维与解码——略论文言文的言语形式分析
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作者：
雷声
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关键词：
文言文教学
有效途径
广义修辞
《阿房宫赋》
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描述：陈治勇老师在分析《记承天寺夜游》教学课例时说:"（教师）极力引导学生从画面的美来感受苏轼的沉醉。可似乎学生就是不觉得醉,为什么?因为我们忽视了此句的言语形式密码。" [1] 这句话里,使用了一个很有意味的词——"言语形式密码"。什么是言语形式密码呢?陈老师没有加以阐述。大约因为重在使用,所以作者称为"言语"而不是"语言"。密码,本义指的是一种用来
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苏轼与宋代海州的文脉记忆
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作者：
石荣伦，程嘉
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关键词：
景疏楼
乘槎亭
二疏文化
苏轼
陈海州
苍梧山
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描述：纵观苏轼一生,曾两次来海州。尽管他在海州的时间不过数日,却丝毫不影响他对"东海奇观"的热爱,在其诗文中反复流露其对"苍梧山"的向往之情。其文化之旅和传世诗文为我们探寻二疏墓的真假、乘槎亭的地理位置、陈海州的真名、苍梧山的文化载体与地位、苍梧山与"桃花源"的关系等问题提供了有益的线索。通过分析,我们可以清晰地看到宋代海州的文脉是"二疏故里、苍梧神境"。