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论苏轼的人文史观：“功与天地并”
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作者：
杨庆存，郑倩茹
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关键词：
人文史观
功与天地并
文化实践
苏轼
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描述：中华文化以人文为灵魂，从人文初祖伏羲到周文王姬昌，从孔子孟子到韩愈欧阳修，都在人文体系创建、社会历史实践和思想理论引导诸方面建树卓越。苏轼《六一居士集叙》从中华民族发展史高度，审视儒学作用与影响，以丰富史实系统阐释“孔孟韩欧”一脉相承的儒学谱系，认为儒学的创建与传承“功与天地并”，集中反映了苏轼的人文史观。苏轼着眼于人类生存，将人文思想与物质基础并列，具有里程碑意义。苏轼人文史观既以深厚儒学修养为基础，又得益于欧阳修熏陶与时代思潮濡养，不仅具有多方面的创造性特征，成为文化社会实践的内在动力，而且引领了时代的文化发展，并给后世以深刻思想启迪。
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苏轼在辽朝名气比北宋还大
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作者：
张松
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关键词：
必备之物
辽朝
诗文
苏轼
名气
北宋
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描述：宋代大文豪苏轼一生未至辽土,但他与辽朝的关系却非比寻常。在大辽契丹国,他有粉丝无数,从辽帝到辽民,上上下下都买他的面子。苏轼的诗文,是辽人案几上的必备之物:苏轼在辽宋边境的定州当官,辽军敬其盛名,从不打扰……苏轼在辽朝的名气,居然比北宋还大!
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“蜀体”名义考——朝鲜后期何以称“赵孟頫体”为“蜀体”
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作者：
金炳基
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关键词：
蜀体
赵孟頫体
朝鲜书艺
苏轼
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描述：韩国书法史研究者认为:"赵孟頫体"在高丽末期被传入到朝鲜,此后至朝鲜时代中期二百余年,一直风靡于朝鲜书坛。但到了朝鲜后期一六〇〇年代,朝鲜出现了将"赵孟頫体"称为"蜀体"的现象。本稿首先列举考察了五人的主张,试探究为何不同于中国或日本,唯独在朝鲜将"赵孟頫体"称为"蜀体"的理由,而后提出笔者的见解。本文可以为更好地掌握"赵孟頫体"在朝鲜的流行趋势做出贡献。
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苏辙:没有哥哥绚烂,却比哥哥温暖
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作者：
最萌佛系少年，邱炯
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关键词：
士大夫
绚烂
苏辙
才华横溢
苏轼
三苏
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描述：苏辙,字子由,随父兄一同进京,与哥哥一起金榜题名。“三苏”文章一出,便引得“公卿士大夫争传之”,“一门三苏”已然成为大宋现象级国民“网红”!然而苏辙,是“三苏超级天团”里最没有存在感的那个。苏辙是相当有才华的,不幸的是,他人生的每一步,前面都有一个才华横溢、光芒万丈的哥哥——苏轼。