-
古人心中的“归家梦”——《十五从军征》《归园田居》精读手记
-
作者：
刘炜伟
-
关键词：
《归园田居》
《十五从军征》
-
描述："归",旧时指女子出嫁,后来延伸为"返回""回家"之义。"回家"这一情感母题,是游子们永恒的"盼"与"痛"。英雄们盼归:取得丰功伟绩时,得回到故里让乡亲们看看,才更有价值。项羽如是,"富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者";刘邦亦如是,"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方"!文人们也盼归:前途困厄时,只有家是疗伤港湾。李白求官无门时说,"举头望明月,低头思故乡";韩愈被贬时也说,"云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前"。
-
韩愈“性情三品”说与李翱“性善情恶”说之比较
-
作者：
蔡文君
-
关键词：
性情论
“性情三品”说
“性善情恶”说
人性论
-
描述：韩愈和李翱的性情论,上承两汉,下启宋明,是对先秦以来儒家伦理学说的恢复和传承。韩愈发挥董仲舒的理论,在《原性》一文中提出"性情三品"说;为深化和发展韩愈之说,李翱以儒家心性学说为主,借鉴佛教的佛性论和修养方法,在《复性书》中提出"性善情恶"说。二说在儒家性情论体系中都具有承上启下的关键地位,因此,比较二人在性情问题上的异同,有助于我们更清楚地把握儒家人性本体论和深入理解韩李性情论思想。
-
欧阳修的“三上”“三多”
-
作者：
卜庆萍
-
-
描述：北宋政治家欧阳修，在政治上负有盛名，历任翰林学士、枢密副使、参知政事，他还是历史上著名的文学家，与韩愈、柳宗元和苏轼并称“千古文章四大家”。欧阳修一生勤奋治学，官居高位还珍惜分分秒秒研读不辍，故有“三上”“三多”之典故，值得今人学习和借鉴。 欧阳修四岁丧父，随叔父在现在的湖北随州长大。其幼年家贫无资，寡母郑氏用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。
-
宋代理学视野下的韩愈
-
作者：
张健
-
关键词：
韩愈
工夫
理学
-
描述：韩愈的思想与宋代理学之间有着颇为密切的内在联系。从人性论、工夫论和文道关系三个角度考察宋代理学家对韩愈的评论,可见韩愈在宋代理学视野中的定位。理学家认为,韩愈虽论人性,却没有再追原性的根源何在;韩愈的认识是偶然性的,缺乏工夫,所以未能对真理有更深入细致的认识;韩愈确立了文章与道德的关系,但是韩愈的修养工夫不是道德工夫,而是文章工夫。因而其人只是文士,并非儒者。韩愈在宋代理学脉络中的位置,是其在思想史及文学史上地位的观念源头。
-
“概念”替代出路，其实没有出路（下）
-
作者：
张可驹
-
-
描述：张可驹 ○ _ 陈其钢 ● 你先前提到，对传统的把握很多来自从小的熏陶。我真的很好奇，究竟是怎样的熏陶，让你能如此驾驭中国传统的声腔？尽管《江城子》这部作品乍听之下，并不是以传统风格为苏轼的原作谱曲，但其中对传统声腔的运用实在太精彩了。虽然孟萌受过青衣的训练，可作品并不只有青衣的腔，老旦的腔也有。