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苏轼的象外之象及其显象赋形范式
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作者：
李瑞卿
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关键词：
得道
物化
意趣
实践
苏轼
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描述：苏轼在《东坡易传》中阐释了他的本体论和宇宙观,以"象"论宇宙之生成与道本体,认为在自然化生时"象"的成就与变化就是易道本身;他吸收了王弼的"无"的观念,强调"用息而功显"的无意之用,突出了"象"之自化。"随物赋形"与"得自然之数"是苏轼意象论的特质,"随物赋形"中体现着"物化"的智慧与境界,"物化"作为审美方法,离不开创作主体技艺经验的长期积累和对世界的探赜索隐;而自然数理的达成是进入自然之道的途径,精密的数理追求为创作主体的形象刻画和传神写照提供了技术前提。"物化"这一命题在机器生产、技术工具时代的审美思考中也面临着新的挑战和理论可能。苏轼"得之象外"的意象是精妙入神之象,是审美理想的实现,而系风捕影式的迅疾用笔是摄取象外之象的具体方法。与司空图不同,苏轼"象外之象"中潜藏着作者的身影,显现出生命的意趣与精神,意象的象征性趋于淡化。
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境遇不同,诗情有别——苏轼《新城道中》教学设计
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作者：
杨毅
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关键词：
精神气度
苏轼
生存方式
境遇
诗情
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描述：高中古诗词教学课堂呼唤理性的人文思考,学生在课堂中真情投入,既不失自我,又有所发现.有效利用课堂,让学生深情诵读诗文,使其自由表达不被束缚,个性解读不被压制,审美素养不被忽视,才能够让同学们深切感受中华语言之优美、传承中华文化之精深,进一步培养求真、向善、爱美之心
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参寥道潜
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作者：
周裕锴
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描述：道潜(1043—?),是北宋最有名的诗僧之一。他本名昙潜,号参寥子,於潜人,俗姓何氏。他是大觉怀琏禅师的弟子,属云门宗青原下十二世。晚住杭州智果寺,赐号妙总大师。今存《参寥子诗集》十二卷,各体皆工。南宋陈起辑《宋高僧诗选·后集》卷中选其诗三十二首,所选数量为宋僧之冠。道潜与苏轼、秦观为诗禅之友。陈师道《送参寥序》说:"妙总师参寥,大觉老之嗣,眉山公之客,而少游氏之友也。释门之表,士林之秀,而诗苑之英也。"俨然将道潜视为僧人
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儒家的传承（中）
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作者：
吴克峰，董颖波
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关键词：
《岳阳楼记》
灵乌赋
周敦颐
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描述：在南北两宋300多年间,人才辈出,杰出的思想家、政治家、文学家成群结队而来,他们使得两宋的天空,群星闪烁。被誉为"宋初三先生"的孙复、石介和胡瑗,赓续韩愈的传统,并承接范仲淹,以儒学排斥佛、道。但面对佛教博大精深的理论体系,他们的批评却显得力不从心。宋代的儒家知识分子亟需构建一个足以和佛教相抗衡的完整的思
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苏轼《刑赏忠厚之至论》之"忠厚"释疑
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作者：
余红艳
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关键词：
忠厚
重赏宽刑
王道
仁政
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描述："忠厚"词用古今差异大.古代与君王之德、臣子之德、君子之德有关,当代泛指普通人品德.本文从苏轼《刑赏忠厚之至论》出发,回溯君王重赏轻刑与忠厚道德之间的关联,认为:先秦两汉君王之忠德里含有重赏宽刑一义.汉代尚忠,汉初学者将君王爱民保民、重赏宽刑的忠德称为厚德.此后忠厚连用普及起来并逐渐平民化,成为一般人品德.本文对今日重提忠厚的意义进行了思考