-
孤独的岳王庙
-
作者：
桂爱广
-
关键词：
白居易
空灵
《忆江南》
妙喻
忆江南
岳王庙
淡妆浓抹
西施
-
描述：杭州,是一座值得仰慕的城市。白居易《忆江南》词句:忆江南,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游。足以使人读其词而想去杭州见那多彩多姿的奇妙意境。苏轼《饮湖上初晴后雨》诗云:水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。诗人用一个既空灵又贴切的妙喻描绘出了湖山的神韵,把美丽的西湖比作美人西施,淡妆也好,浓妆也罢,烘托出她的天生丽质和迷人神韵,无不令人向往。然而,杭州之于笔者又是一座陌生的城市。尽管两年前笔者曾来过杭州,但车刚进城,正遇"玛莉亚"台风施虐,狂风卷着暴雨,像无数条鞭子,使劲抽打在车窗玻璃上。
-
陶渊明《闲情赋》的历代接受与阐释
-
作者：
李剑锋
-
关键词：
《闲情赋》
陶渊明
阐释
接受
-
描述：纵观历代对《闲情赋》的理性阐发，读者常拘束于道德和政治，其共同的接受视野主要是建立在传统农业社会基础上的儒家文化价值观念。萧统是《闲情赋》接受史上的第一读者，其否定该赋“卒无讽谏”的批评引发了后代读者的争论。萧统的否定并没有影响唐宋金元读者对《闲情赋》的认可、喜爱和模拟，苏轼是《闲情赋》阐释的第二读者，他针对萧统的批评提出该赋如《诗经·国风》“好色而不淫”，远承楚骚。元代读者认为《闲情赋》无妨渊明“处士节”。明清读者对《闲情赋》的解读多从儒家正统立场给予阐释和拔高。传统读者虽对《闲情赋》中所寄寓的人生理想有所阐发，但对情爱的解读难免有误解为“情色”的局限，这有待于依托现代社会形态的现代性爱观念的传播和普及。
-
小舟从此逝,江海寄余生——苏轼及其《东坡乐府》(中)
-
作者：
司保峰，TP
-
关键词：
《东坡乐府》
-
描述：苏轼词曾多被讥嘲算不上"本色当行",比如批评他"以诗为词""以议论为词"等,但我们却由此可以看出,苏轼敢于打破窠臼与陈规、自成一家的胆魄。而且,他在词作中有所议论,抒写人生感悟,使得苏词更富有一定的哲理趣味,不似其他人的作品那么单薄、乏味。比如《满庭芳》:蜗角虚名,蝇头微利,算来著甚干忙。事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老,尽放我、些子疏狂。百年里,浑教是醉,三万六千场。思量。能几许,忧愁风雨,一半相妨,又何须,抵死说短论长。幸对清风皓月,苔茵展、云幕高张。江南好,千钟美酒,一曲满庭芳。
-
苏轼对《江城子》词调的继承与发展
-
作者：
唐道琴
-
关键词：
词调
继承
《江城子》
突破
苏轼
-
描述：《江城子》词调起源于唐五代时期,最早由韦庄进行填词创作。在苏轼之前,运用该词调进行填词创作的词人仅有7位,词作数量仅有16首。苏轼在《江城子》词调发展的历史进程中起到了极为重要的推动作用。他在前人基础上首创《江城子》双调词体形式,拓新了该词调的章法、句式与声韵。苏轼运用《江城子》词调进行填词,仅个人数量就达11首之多,敢于坚守和突破,不以律害意,以"不能不为之为工"的创作态度为后人的艺术创作树立了良好的精神典范。
-
育德于教，润物无声
-
作者：
林贝源
-
-
描述：2000多年前,孔子曾说:"志于道,据于德,依于仁,游于艺."强调做人要有"德".唐代韩愈说:"师者,所以传道授业解惑也."强调教师应该传授知识给学生,为学生答疑解惑.这里所"传"的"道"和所"解"的"惑",除了知识方面,还应该包括修身养性、为人处世方面,也就是说,教师对学生应该进行必要的思想道德教育引导,使他们形成良好的个性和健全的人格,更积极乐观、自信勇敢地面对人生