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浅析韩愈“气盛言宜”的文气论
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作者：
韦思羽
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关键词：
文学批评
“气盛言宜”
文气论
韩愈
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描述：在我国古代的文学批评概念中,"气"因与文学的关系非常紧密而备受评论家们关注。韩愈受孟子"我知言,我善养吾浩然之气"一说的启发,吸收儒家将"气"与主体人格相连的思想,提出了"气盛言宜"的文气论。本文将探讨韩愈此论的具体内涵、韩愈本人著文时对此论的回应以及他的文气论对后世乃至今日的影响和启发。
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韩愈刺袁与中唐儒学复兴运动
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作者：
甘也达
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关键词：
守护道统
儒学复兴
转折点
韩愈
袁州
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描述：秦汉以后儒学式微而于唐宋复兴,中唐韩愈倡导古文运动崇儒排佛争儒学正统为其发轫。韩愈刺袁而著《与孟尚书书》,推尊孟子,完善并高扬道统,可以说是唐宋哲学由佛教为主向儒教为主发展总脉络中一个极富戏剧性且极具象征意义的转捩点。坚守道统,就是坚守以儒家为代表的华夏古圣贤一脉相承的以伦理道德为核心、治国平天下的思想路线。韩愈于袁州衙邸挥毫作书,卫道言志,令人感受到了一种殉道者的悲壮。这表现了唐代士人强烈的华夏历史文化主体意识。站在历史的转折点上,韩愈无可争辩地成为唐宋儒学复兴运动之先驱。袁州实可为韩愈道统思想完善守护之地。
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韩愈创作墓志铭获酬的合法性
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作者：
孙君恒，关殷颖
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关键词：
墓志铭
唐律
合法性
韩愈
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描述：韩愈写作墓志铭及获得报酬,完全合法正当。其合法性在于合乎唐代丧葬和墓地(包括墓志铭)保护法律、官员工作和休假管理法律等;韩愈创作墓志铭的收入,还合乎社会风情和市场行情,是文化市场的正当交易,合乎朋友之情、人之常情、境遇之情、个人才情,并未因为自己的职务显赫而非法牟利、强取豪夺,完全是正当的。
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从“送穷”到“留穷” ——论韩愈《送穷文》与送穷类杂文拟作的流变
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作者：
张炳文
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关键词：
拟作
孔颜乐处
《送穷文》
杂文
韩愈
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描述：韩愈《送穷文》是比较独特的"杂文"体,其主题与行文体式有密切关系。虽然文本卒章显出"固穷"之意,但行文过程中所表达的摆脱穷困的愿望和送穷不得的嗟怨,也是其内在义旨。韩愈《送穷文》出于扬雄《逐贫赋》,行文亦庄亦谐,在"送穷"与"留穷"之间体现了文学作品的艺术张力。后世此类题材拟作题旨流变,宋人拟作转以"留穷"为题,表达安贫乐道的思想,但文学意蕴相对不足。从思想史来看,宋代此类题材的文章书写,由俳谐杂文的世俗嗟怨回归"君子固穷"的雅正主题,反映了书写主体在身份处境及时代思想等方面的变化。
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论刘禹锡与韩愈的唱和诗
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作者：
肖瑞峰
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关键词：
君子之交
刘禹锡
创作飞跃
角色嬗变
韩愈
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描述：刘禹锡与韩愈的唱和诗今仅存《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗,因令属和重以自述,故足成六十二韵》。这首以剖白心迹、倾诉心声为主旨的五言古诗的问世,在刘禹锡的创作生涯中是一次飞跃:不仅大幅度拓展了诗的容量与张力,而且强化了诗的抒情功能,将此前的泛泛言志导向"不平则鸣"的渠道。它为刘禹锡以后的创作奠定了基调、规定了方向、设定了路径。以这首诗为契机,刘禹锡在历史舞台上的角色定位开始由政治家向诗人嬗变。或者说,从这时开始,他才集政治家与诗人于一身,同时扮演两种角色。并且,舞台的重心开始悄悄地从政坛向诗坛转移。此外,由这首寄兴深微的唱和诗,还可以透视两位诗人和而不同的君子之交。