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习近平“四有”好教师之师德标准探析
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作者：
卢娟娟，李金坤
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关键词：
韩愈《师说》
习近平“四有”好教师
师德标准
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描述：韩愈《师说》认为:师者,所以传道、授业、解惑也。习近平总书记也提出了"四有"好教师的标准:有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心 [1] 。就当今而言,"四有"标准与韩愈的"师者"之论精神相通,意脉相连。教师必须真正履行"传道、授业、解惑"的神圣职责,力行"四坚持",苦下"六功夫",勇攀"三境界",才是新时代"四有"好教师。
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韩愈、李翱对宋明理学的影响
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作者：
韩强
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关键词：
复性说
道统说
宋明理学
韩愈
李翱
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描述：韩愈是唐代反佛斗争的一个积极人物,他以孔孟之道作为反佛斗争的武器,提出了道统说和性情三品对应论,对宋明理学的形成产生了深刻影响。李翱继承了韩愈的性发为情的观点,扬弃了性情三品的思维模式,对心性情的关系作了新的解释。李翱把《中庸》的"天命之谓性"与孟子的性善论、《易传》的寂感神通和《大学》的"格物致知"融合在一起,吸取了玄学的"圣人有情亦无情"和佛教的"自性清静心",提出了心寂、性静、情动和复性的新观点。
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韩愈的胆识
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作者：
王剑
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关键词：
华阴县
关中地区
华山
韩愈
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描述：一年春天,韩愈回乡探亲路过华阴县,在当地官员陪同下登上了华山。韩愈一回头,见四周都是悬崖峭壁万丈深渊,顿时吓得心惊胆战,嚎陶大哭,觉得自己回不去了,哆哆嗦嗦地写下遗书,投下山去。华阴县令听说后,赶紧召集一大帮猎户,将吓到虚脱的韩大人抬下了山。韩愈华山投书,一时传为笑柄。但历史上的韩愈,却是以“胆气奇伟”著称。贞元十九年(803年),关中地区大旱,灾民流离失所,四处乞讨,饿殍遍地。
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韩愈古文“修辞明道”的路径生成
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作者：
夏刚，陶水平
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关键词：
修辞明道
古文
善并美具
路径生成
韩愈
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描述："修辞明道"是韩愈研究中的一个重要论题,但论者多未重视韩愈古文"修辞明道"的具体路径,"修辞明道"事实上变成了孤立的"明道论"或"修辞论"。对韩愈古文文本细读的基础上结合相关理论具体分析韩愈文章"修辞明道"的路径生成,即韩愈如何提出"辞事相称,善并美具"的文道统一标准,"约略六经之旨而成文"的宗经而造经之追求,批判继承和超越八代以来的骈文和"时文",醇而后肆终至大成。这既扭转了六朝文章的创作方向和审美理想,又确立了中唐之后散文创作的新范式,突出以韩愈作品及其实际创作过程来揭示这一古典文化综合创新的路径。
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朝鲜时代韩愈诗学的诗学史意义*
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作者：
安生
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关键词：
三大家
诗学史
朝鲜时代
韩愈
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描述：朝鲜时代对韩愈"倒学有得"的思想定位是其诗歌得以在五百余年诗坛风气屡经变移的过程中始终保持典范地位的历史底色。对朝鲜士人来说,不论是取径宋诗,宗尚苏、黄,还是效法唐诗,追摹李、杜,作为唐宋诗学演变的转纽,韩诗以其兼含两者艺质且又卓然自立的独特风貌在很大程度上满足了他们"期待视野"中的典型范本的需要。朝鲜时代韩愈诗学的典范意义不仅在于他们对韩诗尊尚所表现出的社会性、群体性认知要早于中国,更在于以韩诗为代表的中唐诗学所致力的在寓复古于新变中积极谋求独特诗性品格的革创履践为他们兼综取法以求新求变的诗学自为乃至文化自立树立了榜样。