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《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析
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作者：
韩丽
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关键词：
《文与可画筼筜谷偃竹记》
宾语前置
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描述：原文阅读文与可画筼筜谷偃竹记【宋】苏轼竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚶以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,稍纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:"庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?"子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。
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清谈
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作者：
阿龙
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关键词：
扬州城
王安石
独乐园记
《资治通鉴》
司马光
王渔洋
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描述：物外熙宁七年(1074)苏轼由海州赴密州,十一月初三到任,为官太守。秋冬之交,满目苍凉,地博而荒颓,比之江南风物寥落很多,苏轼戏称"桑麻之野"。他在这片饮食起居均不太适应的土地两年,熙宁九年十二月,辞别时诗答继任者孔宗翰:"秋禾不满眼,宿麦种亦稀,永愧此邦人,芒刺在肌肤……"尽是对密州百姓的怛恻之情,难为当地谋平安的怪责之意。刚到诸城那会儿,苏轼见境内百姓于田野
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《石钟山记》中的“无理”和“有趣”
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作者：
李淑萍
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关键词：
《石钟山记》
石钟山
疑问词
周景王
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描述：《石钟山记》是中学语文教材中的名篇。关于这篇散文的思想价值,历来被称道的有两点:一是苏轼作为一个文人士大夫,其身上所具有的不畏困难、亲临实地考察的探究精神;二是苏轼提出事不目见耳闻不能臆断其有无的著名论断,确立了注重调查研究的方法和准则。诚然,这种理解和推崇不无道理,但这种基于"苏轼崇拜"的文本解读往往会让我们忽略掉文本中很多值得思量的东西。笔者无意于标新立异,只是在对这篇文章多年的教授中隐