-
朱熹对苏辙《春秋》学思想的继承与发展*
-
作者：
刘茜
-
关键词：
朱熹
继承与发展
《春秋》学
苏辙
-
描述：北宋初年,《春秋》学在孙复、刘敞等的推动下有了一定的发展,但也出现了"逞意说经"的弊端。苏辙撰《春秋集解》,提出了"以史为据""兼采众家"的解经之法,力革《春秋》学之弊。南宋理学集大成者朱熹继承了苏辙"以史为据""兼采众家"的解经之法,批判了南宋《春秋》学存在的"逞意说经"及"一字褒贬"的解经弊端。在《春秋》义理学上,朱熹又表现出与苏辙完全不同的立场。他批判了《左传》的权变思想,并主张以理即儒家伦理纲常作为阐发《春秋》经义的依据,不仅推动了宋代《春秋》学义理思想的深入,也促进了宋代理学的进一步发展。
-
朱熹论苏轼之“文”
-
作者：
吕欣
-
关键词：
圣人之道
朱熹
斯文
“文”
经学
苏轼
-
描述：朱熹对苏轼的学术评价,既有肯定又有微词。朱熹从"文"这一观念入手,以六经为"文"之典范的立场,展开了对苏轼之"文"的质疑。分析朱熹对苏轼的文章之学、经学做出的相关讨论,再比较苏轼"文"论的相关表述,可探究朱熹、苏轼二人对"文"之理解的分歧与联系,由此阐释朱熹对苏轼之"文"整体评价的多元性、延伸性及发人深思处。
-
中唐文人鬼神观念的分歧：兼论韩愈《原鬼》的思想史意义
-
作者：
周游
-
关键词：
鬼神
朱熹
《原鬼》
韩愈
柳宗元
-
描述：鬼神观念在中国影响深远,但早期的文献讨论鬼神都不够系统,中唐韩愈作《原鬼》,从本体论上明确区分了"鬼"和"物怪",并在鬼神观念上表现出了和同时代其他文人的分歧,他更喜欢描述抽象的"鬼",而同时代的其他文人则更热衷于描绘具体而形象的"物怪"。后来的宋代理学家在鬼神观念上与韩愈存在着一致性,这种一致性体现了唐宋变革中的唐宋之同,从中可以看出韩愈在唐宋变革中的重要位置。但另一方面,宋儒在鬼神观念上走向了更加抽象与纯粹的方向,与之相比,韩愈的鬼神观念则显得不那么深刻了。因此理学兴起后宋人对韩愈这一观念存在集体忽视,从这种忽视中,又可以体现出唐宋变革中的唐宋之别。