- 巨大的张力，厚重的底色——重读《江城子·密州出猎》
- 作者： 陈治勇 日期：2020-06-01 00:00 来源 ： 文献类型 ：文献 关键词： 《江城子·密州出猎》 言语形式 声韵 文本秘妙
- 描述：语文教学"教什么"是"道","怎么教"是"技"。"道"不存,"技"何益?立足文本,无限接近文本,是阅读教学之基点。针对相关资料对《江城子·密州出猎》在解读上存在的盲点,立足文字,披文入情,从词作的意象、节奏、声韵、标点诸方面入手,探讨文本言语形式所蓄藏的巨大张力,揭示文本言语形式与文本内容交相辉映、外在之"狂"与内在之"狂"水乳交融的秘妙,从而抵达苏轼"少年狂"之心境。
- 也无风雨也无晴——读《在故宫寻找苏东坡》有感
- 作者： 张煜子 日期：2020-06-01 00:00 来源 ： 文献类型 ：文献
- 描述：金陵。王安石慨然长叹:"不知更几百年,方有如此人物!"我想,他发出感叹时,内心一定充满羡慕,怎么有人可以写出"峰多巧障日,江远欲浮天"这样宛如天成的诗句。王安石叹得很有水平。因为他所叹的,不是别人,而是苏轼。苏轼,在中国人的印象里,更像象征,而非姓名。中国人早已把他当作乐观、旷达、超然的代名词。然而离苏轼越近,越会发现,在他的名字前面,似乎很难找到一个形容词
- 《孟子》“萬物皆備於我”句與道家道教
- 作者： 山田俊 日期：2020-06-01 00:00 来源 ： 文献类型 ：文献 关键词： 朱子學 《孟子》 “萬物皆備於我矣”句 道家道教 儒家
- 描述：唐代以前的道家道教文獻很少提到《孟子》。除了極少例子之外,其它皆屬於北宋以後的文獻。如此情况體現道家道教對《孟子》的關心是北宋以後蓬勃增長的,即與北宋之後的《孟子》的整體情况密切相關。唐代韓愈表揚孟子之後,以北宋荆公新學一派重看《孟子》爲嚆矢,整體宋代社會開始從贊否兩面對於《孟子》關心起來,是衆所周知的。道家道教也不能出於其影響之外。北宋之後,有不少文獻提及《孟子·盡心上》"萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉"之句,視爲是擔保萬物一體的有道家道教本色的一句。對於道家道教文獻如何接受此句,本論文作一番基礎性的研討。
- 《醉翁亭记》文风“滑稽”论 ——兼论欧阳修的“太守之乐”
- 作者： 吴怀东 日期：2020-06-01 00:00 来源 ： 文献类型 ：文献 关键词： 破体 滑稽 《醉翁亭记》 以文为戏 欧阳修 古文 太守之乐
- 描述：从北宋庆历六年问世至今,《醉翁亭记》所享有的崇高声誉掩盖了其接受史中的异议和批评,文风"滑稽"论便是尚未受到关注和深入阐释的重要观点。此论实包含多重深刻内涵:从文体思想看,揭示了此文"以文为赋"、"以文为记"的结撰手法,且反映了"尊体"与"破体"两种文体理念的冲突。从主体感受看,欧阳修有意突破"古文"与"时文"的文体界限,融合骈、散,实继承韩愈"以文为戏"传统,寓庄于谐,自我调侃,而刻意突出"乐"之体味,调和人生苦境,"苦中强乐",表现了政治上的挫折感以及超越人生苦难的努力。文体界限的突破和苦乐感受的交融,根源于欧阳修在北宋党争中的沉痛体验,亦契合中国古代士大夫的普遍遭遇。鲜活的体貌特征和深沉的情感张力,赋予此文文学经典的性质。
- 再探苏轼《水调歌头》中的明月意象
- 作者： 刘皓琳 日期：2020-06-01 00:00 来源 ： 文献类型 ：文献 关键词： 《水调歌头》 明月 苏轼
- 描述：苏轼的《水调歌头·明月几时有》一词脍炙人口,是咏月怀人的佳作,词人的乐观旷达和对弟弟真挚的情感皆令人动容。再读《水调歌头》时,笔者发现词中不仅有真挚的情感,还包含了苏轼对于宇宙的思索、对于自然的欣赏和对于人生的独特态度。