- “诗可以观”与《诗经》的文学阐释学 ——以欧阳修、苏辙的诗经学为中心
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作者：
郑伟
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
经义
自述
“诗可以观”
诗意
意义结构
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描述：《诗经》的文学阐释是一个只有在经义得到保障的前提下才能讨论的问题,它在最大程度上取决于诗意和经义的结合方式,涉及《诗经》的读法。根据"诗可以观"的读法,宋人在读者自我理解的层面上释放经义的潜能,从而置换出一个相对独立的诗意空间,并极大地解放了诗歌的人情世界。在这种情况下,诗歌的贞淫邪正并不妨碍观风知政或观己得失的经学功能,学者们也就不必过分纠结于诗意和人情的自然属性了。"诗可以观"的文学阐释学功能即在于此。它将诗意嵌入了诗经学的意义结构之中,使我们能够更加有效地来谈论《诗经》的文学阐释史。
- 行书严寒帖
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作者：
苏轼
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
关键词：
大料
八角
五香
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描述：轼启。久不奉诲音,日增思企。严寒,不审。尊屐何如?轼与以下并安。府幕已有正官陈忱,更月余到,且可脱去。近为十六姪葬事得朝假十日,昨晚方自八角归。掩圹诸事已了,颇甚臻至,但削诸浮华耳。送者十余人,亦就八角略管领之,伤心伤心。媳妇彭寿且安。柳郎亦送至彼。小娘亦在此,为久患腹藏,调
- 碑铭的悲鸣
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作者：
刘江滨
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
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描述：《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”后人将其总结为“三立”或“三不朽”。怎样才不朽？办法之一就是树碑立传，将功名镌刻于坚硬的石头上面，永存世间，世代铭记。所以，古人特别重视立碑铭传，不惜花大价钱请当世名家大儒撰写碑文或墓志铭。唐代的韩愈，宋代的欧阳修，这两位当世的文化班头，就成了此中被人竞相延请的高手。
- 重拾“上课礼”之我见
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作者：
王诗霖
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
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描述："立!""礼!""老师好!"扬州大学的课堂上,呈现出了熟悉又陌生的上课礼。大学是传授知识、培养人才的重要场所,重拾"上课礼",有着深远的现实意义。它不仅能够传承师道,更有助于弘扬传统文化。重拾"上课礼",是传承师道的良好途径。师道的一个重要维度,便是尊重老师。著名的明代学者宋濂在求学时,便是十分谦恭的:"余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。"正是由于他尊重老师、尊重知识,才"卒获有所闻"。韩愈曾经感叹:"嗟乎!师道之不传也久矣!"在现代社会中,尊师重教似乎已被人们逐渐遗忘。
- 永远的山水诗 最美的桃花源
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作者：
叶朝阳
日期：2020-06-01 00:00
来源 ：
文献类型 ：文献
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描述：悠悠三百里楠溪江,水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美,宛如一幅立体的山水画长卷。作为国家AAAA级旅游区、世界地质公园,楠溪江素有"天下第一水"之称,也被誉为"中国山水诗摇篮"。古往今来,谢灵运、颜延之、陶弘景、李白、杜甫、孟浩然、苏轼、叶适等文人墨客在楠溪江畔流连忘返,吟诵不辍。