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唐人的乐府观与中唐诗人的乐府
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作者：
增田清秀，樊昕
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关键词：
乐府观念
乐府诗创作
唐代
中唐诗人
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描述：本文考察唐人的乐府观和中唐诗人的乐府。认为唐人把乐府和诗视作一体,用诗的立场来创作乐府。其形制上的“歌行”一体,内容上侧重于个人的、主观的成分。中唐时代的德宗贞元至宪宗元和的三十五年间,乐府名家辈出,其中,李贺的古乐府想要再一次赋予音乐以生命的意识,李益则通过自己的从军体验创作的从军诗作为乐府广为传播;白居易和元稹赋予新题乐府与古乐府以乐章的性格;柳宗元的《唐铙歌鼓吹曲》虽不能入唱,但在文辞体式上倾注了苦心,韩愈的十首《琴操》则取材前代故事制作歌辞试图复原古曲;张籍、王建则首次在歌辞中细致刻画描摹了平民的生活。
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从《寒食帖》题跋印章考察其庋藏递传历史（上）[1]
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作者：
唐林
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描述：《黄州寒食诗帖》(以下简称《寒食帖》)[2]。作者为北宋眉州(今四川眉山)人苏轼(生平事迹参见《四川美术史》中册五代两宋卷之"苏轼"条)。帖为行书,纵34.5厘米,横199.5厘米,25行,共129字。现藏台北故宫博物院。[3]《寒食帖》释文如下:自我来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花,泥污燕支雪。暗中偷负去,夜半真有力。何殊病少年,病起头已白。春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟
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近二十年国内宋代题画诗研究述论
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作者：
刘泽华
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关键词：
国内
宋代
近二十年
题画诗
研究述论
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描述：两宋是中国文学与中国绘画相互渗透、相互融合、相互系联的时代,而作为二者结合的典范——题画诗就成为探讨两宋语图关系发展的重要载体。通过对近二十年国内宋代题画诗研究成果的梳理归纳,发现宋代题画诗研究呈现一种片段化的研究倾向,主要集中于宋代题画诗综合性研究、题山水画诗研究、苏轼与黄庭坚题画诗研究以及题画诗之美学研究等,同时需要进一步明确二十年来国内宋代题画诗的总体研究面貌及其未来发展方向。
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《道心禅影》集跋（节选）
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作者：
郜明超
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关键词：
嵩山少林寺
佛印禅师
心禅
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描述：嵩山少林寺禅堂有一副对联——松室夜灯禅影静,莎庭春雨道心空,禅味十足,提取"道心禅影"四字作为诗集名,便有此意。我生长于嵩山,工作在少林,对家乡的一寺一庙、一草一木都有真实的感情、特殊的理解,这为写作提供了充足的原料和养分。我喜欢禅诗源于大文豪苏轼与金山寺佛印禅师的故事,他们看似搞笑的日常对骂,却无处不透露着引人深思的大智慧。