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日本五山禅僧对苏轼诗的“诗格化”接受——以瑞溪周凤与万里集九为例
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作者：
罗宇
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关键词：
万里集九
五山文学
瑞溪周凤
诗格化
苏轼
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描述：瑞溪周凤与万里集九,是五山禅僧苏轼接受史上的关键人物。无论苏诗抄物《四河入海》,还是其诗文集《卧云稿》与《梅花无尽藏》,都展露了二人学苏的轨迹。在"诗格化"传统的引导下,他们总结了学苏诗的四个法门:声韵斗奇法、扇对法、句内双拟式、末句定格式。并且二人对苏诗的接受同中有异:周凤中正平和,变通于诗格,对苏诗学得深刻;集九拘泥诗格,热衷独标新体,对苏诗学得浅薄。这也正是五山禅僧苏诗接受的两个方向。而应仁之乱后,汉学从中心到地方的下移是方向转变的根本原因。
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我的灵魂在路上
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作者：
张梓彤
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描述：剑未佩妥,出门已是江湖。浮生若梦,人生的旅程是一首苦涩回甘的歌。我们在旅途中寻找自己,却遗失了灵魂。那何不带上灵魂去旅行?诗家的山水风月在文人的感召下时泣时诉,时而发出悲歌,时而慨叹人生。苏轼漫游赤壁,且吟且歌,"一樽还酹江月"是他人生的气度,"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"是他卓然的风骨;李白望着蜀道,前路漫漫,不禁"以手抚膺坐长叹",发出回响千年的叹息;"气蒸云梦泽,波撼岳阳城",那是孟浩然满腔的政治抱负,回到现实,却"徒有羡鱼情";"小桥横截,缺月初弓",辛弃疾披着月光游览灵山,在刚刚修好的偃湖堤的路上,问偃湖哪一天能够展现烟水的美好景色。
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琴歌《醉翁吟》《醉翁操》流变考
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作者：
张艳
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关键词：
文人音乐
琴歌
宋代古琴
《醉翁吟》
《醉翁操》
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描述：琴歌《醉翁吟》《醉翁操》与欧阳修《醉翁亭记》有着直接的关联。这两首琴歌自宋代被创作以来,有众多文人参与其中,特别是苏轼填词以后进一步推动了它们的传播,流传至今。以往关于该琴歌的研究较多从乐府诗、文学史、宋代古琴音乐、苏轼研究等角度探讨了文辞的演变、文学与音乐的关系以及琴曲在宋代的发展情况等。本文主要从古琴音乐研究的视角,通过对文献记载、存见谱录、当代打谱成果等资料的梳理,着重考察琴歌《醉翁吟》《醉翁操》自宋代创作以来至明清数百年流传中的演变情况和艺术风格,以期呈现其后世流传脉络和艺术特点。
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苏轼诗歌中造物形象的诙谐意趣
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作者：
郑韵扬
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关键词：
诙谐
观物
造物
苏轼
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描述：苏轼诗歌对造物有充满诙谐意趣的表现,他以人格化的手法表现造物具有人的心理、局限和弱点,在反差中消解造物的严肃性和权威感;怀着平等友善的视角与造物亲近戏谑互动;并在省思自嘲中消解自我与造物紧张的关系。苏轼的观物方式经历了变化,"物非有大小"和"游于物之外"的视角使他能超越表象差异,坚守内心安定,又在逆境中发现自身与造物的共通之处,消弭物我界限,最终得以与造物一同如小儿般游戏。从诗歌史上看,苏轼对造物形象的突出贡献就是丰富了其诙谐意趣,表现造物与诗人亲近戏谑的关系,也基本奠定了后世诗人认识和表现造物诙谐意趣的主要方式,反映了宋诗艺术内涵和精神内涵的深入开拓。
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苏轼论书“无意”与“新意”阐微
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作者：
程思敏
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关键词：
书出无意
自出新意
北宋书法
苏轼
尚意
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描述：苏轼是书法史上极具代表性的书家之一,对宋代书法美学的形成与构建起到关键性作用。苏轼没有留下专门的书法理论著作,其书法美学思想与书史观散见于题跋、文论和诗句中。苏轼主张"尚意"的审美观,并带动宋代其他书家将这一观念推广于世,进而影响了后世的书史观。从苏轼零散的跋语和文论中梳理其脉络,研究其"无意"与"新意"的书学思想,对研究宋代书法史和书法美学以及探求当今书法创作领域所提倡的"书卷气"都有极大的帮助与启迪作用。