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论陶渊明在韩国的创作接受 ——以“和陶诗”“和陶辞”为例
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作者：
李雅婷
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关键词：
和陶辞
创作接受
苏轼和陶
和陶诗
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描述：韩国诗人对陶渊明的创作接受主要体现在对其诗风的仿拟与扬举,主要形式是以"和陶诗"与"和陶辞"来显现的。韩人的和陶动机多受"亦隐亦朝"的传统文化影响,加之派系党争不断,又因苏轼和陶作品的助推,"和陶诗"与"和陶辞"的声名愈发稳固。在此际遇下,文人多倾向于借由山水文学来宣泄情绪,旨在传达类陶的隐逸旨趣或复杂形势下的个人情感。此外,韩人的和陶作逐渐摆脱了形式主义,自成一体,具有高度的自主创新意识;鸣诗兴感于时势,针砭时弊,凝结着深厚的民族情感。可见,韩国文人的和陶创作在不断发展中趋向成熟,具有关切时局的现实意义。
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惠州西湖诗词的文化景观及意蕴
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作者：
李曙光，朱君娴
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关键词：
惠州西湖诗词
苏东坡
文化景观
文化意蕴
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描述：惠州西湖诗词是惠州地域文化的重要组成部分,具有较高的史料价值、文学价值和旅游文化价值,对提升惠州西湖的景观文化有重要的意义。西湖诗词蕴含着丰富的文化景观和深厚的文化底蕴。通过对山、水、月、桥、祠堂及墓冢的描写,西湖诗词建构了秀丽多彩的文化景观,同时,西湖诗词也蕴含着歌颂唯美爱情、向往隐逸生活和怀古伤今等丰富的人文内涵,引起了千百年来游客的向往与共鸣。作为曾经寓惠的历史文化名人,苏轼对西湖诗词产生了深远影响,具体表现在后世诗人唱和东坡诗词、效仿东坡情调等方面。
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理性的乐观 痛苦的超越
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作者：
杨瑰瑰
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描述：元丰五年（1082年），苏轼去蕲水（即今浠水县），写有《浣溪沙·游蕲水清泉寺》一词。此词受人关注较多，关于其主旨，较为典型的看法有以下几种。其一，如曾枣庄认为，这首词表现了他身处困境，但对前途充满信心。溪水尚能西流，难道人生就不能再少？何必自伤发白，悲叹衰老呢？（曾枣庄《苏轼评传》，四川人民出社，1984年）其二，如朱靖华认为，苏轼此时贫病交加、沉冤莫白而灰心丧志，但游玩蕲水清泉寺时，发现兰溪水竟然可以向西流去，于是转悲为喜，鼓励自己不要再像白居易那样自伤衰老，而是要振作起来再前进。
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但愿人长久,千里共婵娟夜雨对床：与苏辙的手足情谊
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作者：
黄金生
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描述：千百年来,人们在津津乐道于苏轼和苏辙兄弟二人文学才华和深远文学影响的同时,也艳羡他们之间深厚的情谊。《宋史·苏辙传》曾赞叹:"辙与兄进退出处,无不相同。患难之中,友爱弥笃,无少怨尤,近古罕见。"苏轼每到一处任所,必给弟弟寄信赠诗,他以子由为题的诗就有100多首。就像林语堂说的那样:"往往为了子由,苏东坡会写出最好的诗。""但愿人长久
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苏轼书史观中的"书为心画"论
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作者：
程思敏
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描述："书为心画"这一书画创作的本体论表述观点成熟于宋代。宋人注重艺术创作者的人品、胸次、学养等因素,认为这些因素对于书者学书、创作等方面有制约和决定作用。从而极大地提升了书法意、趣、韵的属性的地位和价值。一、苏轼以前的"书为心画"书史观探析汉代扬雄在《法言·问神篇》中说:"故言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。"他强调"言"与"书"的社会作用,人们可以通过"言"来表达内心的情感和思想交流,通过"书"来记载古今事物