-
行书祭黄几道文卷
-
作者：
苏轼
-
关键词：
祭黄几道文
行书
君子
-
描述：纵31.6cm横121.7cm元祐二年(1087)上海博物馆藏维元祐二年,岁次丁卯八月庚辰朔,越四日癸未。翰林学士、朝奉郎、知制诰苏轼,朝奉郎、试中书舍人苏辙,谨以清酌庶羞之奠,昭告于故颍州使君同年黄兄几道之灵:呜呼几道,孝友蒸蒸。人无间言,如闵与曾。天若成之,付以百能。超然骥德,风鹜云腾。入为御史,以直自绳。终然玉雪,不污青蝇。出按百城,不缓不拒。奸民惰吏,实畏靡憎。帝亦知之,因事屡称。谋之左右,有问莫应。君闻不悛,与义降升。吾岂羽毛,为人所鹰。抱默以老,含章不矜。环堵萧然
-
浅析陈子昂应用文的句式及用词特色
-
作者：
邓美金
-
关键词：
用词特色
应用文
写作观
陈子昂
现实针对性
发展史
初唐
重质轻文
-
描述：陈子昂虽以诗闻名于世,但其应用文的成就一点都不逊于诗。韩愈曾评价其文"国朝盛文章,子昂始高蹈",肯定了陈子昂在文体、文风及初唐散文发展史上的贡献。但长期以来,学界的研究多集中于其诗作,对其文则少有提及。实际上,陈子昂的应用文不仅量丰,而且质优,在"工为文,而不好作"写作观指导下,其应用文内容极具现实针对性,为世人所称道。然而,陈子昂并非重质轻文一派,他的应用文既重内容又不忽视形式的表现力,这从其语言的使用上就可窥知一二。
-
让德育之花在语文课堂上灿然绽放
-
作者：
刘艳
-
-
描述：“师者,所以传道授业解惑也”,唐朝文学家韩愈在解说老师的职责时,强调了“传道”的首要作用。传道,就是要求老师注重言传身教,在传授知识的同时培养学生的人格修养、道德品质。《中学语文新课程标准》明确指出:“语文教学要进行思想教育。思想教育要依据语文学科的特点,在语文训练中进行。要着重于思想感情的陶冶、道德品质的培养,使学生提高社会主义觉悟,初步具有辩别是非、善恶、美丑的能力。熏陶渐染,潜移默化,循环往复,逐步加深”。因此,语文教师最应该利用语文学科这个得天独厚的条件实施德育教育。
-
三入承明,四至九卿,问书生何辱何荣 宰相之位,一步之遥
-
作者：
刘志斌
-
关键词：
四年
九卿
苏轼
-
描述：元祐四年(1089)三月,苏轼终于再也受不了了。他向垂帘听政的太皇太后高氏表示,自己决计无法继续留在中央了,恳请朝廷垂怜,还是让他苏某人赶紧离开东京汴梁,到外地去做个小官吧。这不是苏轼无能,而是他的敌人们实在是过于丧心病狂了。自元祐元年(1086)九月司马光病故开始,朝中谏官对他的攻击就一波接着一波。
-
创伤记忆与梦境满足
-
作者：
熊婷
-
关键词：
梦境
创伤
记忆
苏轼
满足
-
描述：苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》投射了苏轼与妻子天人永隔的追思,交织着宦海沉浮,人生失意,这一切构成人物的心理创伤。由此在梦境中建立跨越生死的相逢。梦是愿望的满足,在旷达之外,这曲悼念亡妻之词,及梦境揭示了苏轼的隐秘。这种人生如梦,梦醒后又无处追寻的感伤不仅仅是苏轼的个体经历更是从个体到集体的普遍失落心理。