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唐宋文獻考訂零劄(三)
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作者：
夏婧
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关键词：
本事
生慧
蘇軾
黄州
承天寺
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描述：蘇軾《記故人病》本事考蘇軾記述元豐六年(1083)十月十二日夜訪友人張懷民的《記承天寺夜遊》,歷來被視作體現東坡謫居黄州期間曠達閑適心境的名篇。而蘇軾《記故人病》所载當夜稍早的一段聞見經歷,卻透露出另一番感悟。《記故人病》云:“元豐六年十月十二日夜,一鼓後,故人有得風疾者,急往視之,已不能言矣。死生陰陽之争,其苦有甚于刀鋸木索者。余知其不可救,嘿為祈死而已。嗚呼哀哉,此復何罪乎!酒色之娱而已。古人云:‘甘嗜毒,樂戲猛獸之爪牙。’豈虚言哉?明日見一少年,以此戒之。少年笑曰:‘甚矣,子言之陋也!色固吾之所甚好,而死生疾痛,非吾之所怖也。’……今世之為高者,皆少年之徒也。戒生定,定生慧,此不刊之語也。如有不從戒、定生者,皆妄也。如慧而實癡也,如覺而實夢也。悲夫!”(《蘇軾文集》卷七三)。
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超然臺賦詠:文本生發及意義賦予
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作者：
伍曉蔓
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关键词：
蘇轍
蘇軾
超然臺
亭臺樓閣賦詠
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描述：超然臺賦詠是北宋盛行的亭臺樓閣集體賦詠的典型個案。熙寧八年(1075),蘇軾在密州修葺城北舊臺,蘇轍爲之命名"超然",使這個建築有了人文的意義。圍繞超然臺,蘇轍作賦,蘇軾作記,蘇軾並寄自己創作的《超然臺記》請諸友同賦。文彥博、司馬光、文同、鮮于侁、李清臣等寄來詩賦,張耒登臨現場創作。諸友的賦詠圍繞超然臺、超然這個名字、蘇軾這個人以及作者和蘇軾之間的關係等主題,在地理空間、情感空間和精神空間中展開,各具特點。這種賦予建築物意義的活動,也是以文會友的活動,包括精神志趣的交流及情感連結。經過這次賦詠,大地留下名勝,文學史留下名作,士大夫公共文化空間被重新建構。
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浅析《留侯论》与苏轼“忍”的智慧
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作者：
张若梅
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关键词：
留候论
苏轼
忍
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描述：自古以来"忍"就是我国智者能人所推崇的一种传统文化修养。当今社会竞争激烈,要立足社会,有所成就,我们应当传承和运用"忍"的智慧。苏轼是我国北宋著名大才子,文学的集大成者,在诗歌、宋词、散文、书法等方面取得了堪称卓越的成就。他怀有满腔热情想要实现自己的政治理想,但由于其政见与宋神宗相悖,一直未得重用。《留侯论》是他在嘉佑六年参加科举应试时所作的二十五篇《进论》中的第十九篇,通篇议论的核心是"忍"字的作用。本文将从《留侯论》的文本解读、楚汉之争和苏轼人生经历及其"忍"的变化等维度来探讨"忍"的智慧。
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当华丽的北宋遇上正统的六一居士——试析欧阳修改革与归真的碰撞
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作者：
顾开益
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关键词：
欧阳修
平淡归真
改革
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描述：北宋是历史上一个繁华热闹的朝代,但在八街九陌之下也暗藏着躁动与危机.作为"唐宋八大家"之一,欧阳修不但创作众多,也担负起政治家的身份,在文学风气的革新上倾尽心力,他受韩愈影响,主张"文道并重",言语多平易疏畅,扭转了西昆派脱离现实、绮靡典缛之风,扬起了宋朝书写正统朴素文学的潮流.这些来源于北宋为文学的发展与流传提供的安稳环境,也基于他追求平淡闲适,返璞归真的人生体验
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时间都去哪儿了
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作者：
彤丹
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关键词：
宋代理学家
直接连接
宜春
江西省宜春市
唐代韩愈
月亮文化
岳阳市
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描述：一到江西省宜春市,手机就跳出"欢迎您来到一个直接连接两个省会(南昌、长沙)的地方——江西省宜春"。宜春是江西省地级市,位于江西省西北部,东境与南昌市接界,西北与湖南省的长沙市及岳阳市交界。"百度"里的宜春,是"月亮之都",明月山风景区是月亮文化的发源地,连续举办月亮文化节,月亮文化已经成为宜春的标志;是中国温泉之乡;是唐代韩愈"莫以宜春远,江山多胜游"的诗句;是宋代理学家朱熹"我行宜春野,四顾多奇山"的感叹。