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朝鲜时代韩愈诗学的诗学史意义*
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作者：
安生
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关键词：
三大家
诗学史
朝鲜时代
韩愈
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描述：朝鲜时代对韩愈"倒学有得"的思想定位是其诗歌得以在五百余年诗坛风气屡经变移的过程中始终保持典范地位的历史底色。对朝鲜士人来说,不论是取径宋诗,宗尚苏、黄,还是效法唐诗,追摹李、杜,作为唐宋诗学演变的转纽,韩诗以其兼含两者艺质且又卓然自立的独特风貌在很大程度上满足了他们"期待视野"中的典型范本的需要。朝鲜时代韩愈诗学的典范意义不仅在于他们对韩诗尊尚所表现出的社会性、群体性认知要早于中国,更在于以韩诗为代表的中唐诗学所致力的在寓复古于新变中积极谋求独特诗性品格的革创履践为他们兼综取法以求新求变的诗学自为乃至文化自立树立了榜样。
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韩愈的夷夏观及其对古文思想的形塑
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作者：
刘宁
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关键词：
夷夏
文统
古文
韩愈
道统
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描述：韩愈的夷夏观对其古文思想的形成有重要影响。韩愈夷夏思考的核心是排斥作为"外国之法"的佛教,树立"中国之法"。相对于以民族和文化来区别夷夏的传统观念,韩愈的夷夏观有了更为浓厚的国家意识。其所谓"中国之法",并非单纯的儒道,而是包含了以儒为本的中国道统,以及兼容百家的中国文统,反映了对中国国家精神文化传统的丰富认识。中唐王权重振呼声强烈、边患压力加大,增强了时人的国家意识,构成了韩愈夷夏思考的重要时代背景。夷夏新识的激发,令韩愈走出唐代古文前辈宗经复古的传统格局,形成文道并重、"三代"与"两汉"兼取的独特古文思想。宋人对韩愈的夷夏新识颇多共鸣,这是韩愈古文思想能深刻影响宋人的重要精神背景。
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为何难识庐山真面目？
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作者：
许秀华
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关键词：
盲人摸象
庐山
故事
连绵起伏
误导
苏轼
文学家
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描述：题西林壁[宋]苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。从正面看,庐山连绵起伏;从侧面看,庐山山岭耸立。而从远处、近处、高处、低处分别看庐山,景观又各不相同。庐山的真面目究竟是怎样的呢?这可难住了宋代大文学家苏轼。苏轼身处庐山之中,总会被身处的局部场景所迷惑、误导,很难对庐山的全貌做出准确的描述。无独有偶,盲人摸象的故事也诠释了基于局部的判断会导致对理解全貌的干扰和误导。
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略论唐宋诗歌转型过程中的三种人性观及其影响
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作者：
李舜臣，陈晗
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关键词：
情
唐宋诗
人性观
性
转型
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描述：唐宋诗之别在宋代就已被有意识地提出,其中主"情"和不主"情"是经常被后人提及的一种区别。事实上,中唐至北宋是唐宋诗歌转型的关键时期,同时也是儒家人性观发生转变的重要时期。诗歌本是"吟咏情性"的文体,人性观变迁自然会对诗歌产生影响。其中韩愈"性情相应"气本论人性观、李翱"性善情恶"性本论人性观和王安石"性情一体"性本论人性观都不同于唐前期的官方主流人性观,而这三种人性观影响下的诗歌也都对之前唐诗的主"情"传统进行了反拨。
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暂停期——展开自我心灵训练的过程
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作者：
莫堪安
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描述：暂停与思考 苏轼的仕途生涯三次被贬.曾经历长达十二年被迫暂停期，而正是这些经历改变和塑造了—代巨匠的人文气质和精神世界，他是贬谪和流放的达者。 我们总是被告知人生需要—往无前.没有过多机会思考暂停的意义，当要面临被迫性暂停的时候.或许我们可以把它当作新的开始。 现在来讨论“暂停期”这个话题是与我们生活的具体经验有关，特别是2020年全国集体经历了新型冠状病毒的自我隔离（暂停期）以后，再来思考苏轼他生命中三次被贬的文化记忆于我们自身的反思。