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陶渊明《闲情赋》的历代接受与阐释
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作者：
李剑锋
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关键词：
《闲情赋》
陶渊明
阐释
接受
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描述：纵观历代对《闲情赋》的理性阐发,读者常拘束于道德和政治,其共同的接受视野主要是建立在传统农业社会基础上的儒家文化价值观念。萧统是《闲情赋》接受史上的第一读者,其否定该赋"卒无讽谏"的批评引发了后代读者的争论。萧统的否定并没有影响唐宋金元读者对《闲情赋》的认可、喜爱和模拟,苏轼是《闲情赋》阐释的第二读者,他针对萧统的批评提出该赋如《诗经·国风》"好色而不淫",远承楚骚。元代读者认为《闲情赋》无妨渊明"处士节"。明清读者对《闲情赋》的解读多从儒家正统立场给予阐释和拔高。传统读者虽对《闲情赋》中所寄寓的人生理想有所阐发,但对情爱的解读难免有误解为"情色"的局限,这有待于依托现代社会形态的现代性爱观念的传播和普及。
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论苏词中人生境遇与境界的关系
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作者：
闫镇
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关键词：
人生境界
寂寞沙洲冷
《定风波》
人生境遇
缺月挂疏桐
《念奴娇·赤壁怀古》
天地境界
酹江月
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描述：苏轼在中国传统文学艺术创作、文艺理论批评等领域始终占有重要地位。其一生跌宕起伏,经历三次贬谪,但正是这些不幸的遭遇成就了今天不朽的苏东坡。本文以苏词为研究对象,主要分析《卜算子》(缺月挂疏桐)、《念女娇·赤壁怀古》、《临江仙》(夜饮东坡醒复醉)、《定风波》(莫听穿林打叶声)四首词中所表现出来的境界高低及境界性质问题,并结合苏轼的三次贬谪经历,探讨诗词创作时间的先后与词人的境界并非存在必然的关系,最后思考境遇对苏轼境界提升的影响。一
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一处石刻 一段北宋外交史
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作者：
至微堂，清兄
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描述：自赵匡胤建立宋朝后,很快就与朝鲜半岛上的高丽王朝建立了良好的战略合作伙伴关系,高丽向宋朝贡,双方互派使者,有力的促进了两国的政治、经济和文化交流,苏辙曾有诗曰:"东夷从古慕中华,万里梯航今一家"。宋代奉使高丽的盛况,在祁庆福《宋代奉使高丽考》(《中国史研究》1995年第2期)一文中有详细梳理,有兴趣大家可以找来看看。我们今天只介绍其中的一次,当然,是以一处摩崖石刻为切入点。
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从《六月二十夜渡海》看苏轼的复杂思想
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作者：
燕慧
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关键词：
儒、佛、道思想
苏轼
《六月二十夜渡海》
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描述：北宋著名文人苏轼,在文学造诣上独一无二,却有着艰难坎坷的官场之路。从《六月二十夜渡海》一诗可以看出,苏轼虽然一生起起伏伏,但是他有一种于困境中超脱的人生观。苏轼尊崇的儒家、佛教、道家的思想与他的人生经历密不可分,在他人生的后期走向交织合一。在苏轼的一生中,或许对于自己的经历也有些许幽怨,他的通达、旷然却使他的精神在逆境中熠熠生辉。