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苏轼早期至黄州时期的记体文研究
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作者：
艾朗诺
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关键词：
记体文
乌台诗案
黄州
绘画
苏轼
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描述：“记”是文体中很重要的一种.本来主要用以庆贺庙宇、书斋、亭台楼阁等建筑物的落成,或纪念作者生命中的某一件事。但在苏轼手中,“记”成了他思考的工具,包括自我认同、作者和外界的关系、佛教思想和实践的种种争议、对绘画的理解、收藏书画所遇到的问题、行政策略的选择、通往知识的途径等。苏轼早年灵活地应用记体,熙宁年间拓宽记体的内容,他的记体文在乌台诗案中被他的政敌曲解成为迫害他的证据之一;而苏轼被贬到黄州后,他又用记体文表达他对新环境和作为逐臣的认知。
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论陶渊明在韩国的创作接受 ——以“和陶诗”“和陶辞”为例
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作者：
李雅婷
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关键词：
和陶辞
创作接受
苏轼和陶
和陶诗
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描述：韩国诗人对陶渊明的创作接受主要体现在对其诗风的仿拟与扬举,主要形式是以"和陶诗"与"和陶辞"来显现的。韩人的和陶动机多受"亦隐亦朝"的传统文化影响,加之派系党争不断,又因苏轼和陶作品的助推,"和陶诗"与"和陶辞"的声名愈发稳固。在此际遇下,文人多倾向于借由山水文学来宣泄情绪,旨在传达类陶的隐逸旨趣或复杂形势下的个人情感。此外,韩人的和陶作逐渐摆脱了形式主义,自成一体,具有高度的自主创新意识;鸣诗兴感于时势,针砭时弊,凝结着深厚的民族情感。可见,韩国文人的和陶创作在不断发展中趋向成熟,具有关切时局的现实意义。
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禅宗语录杜诗崇拜综论
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作者：
李小荣
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关键词：
杜诗崇拜
士僧互动
禅宗语录
文字禅
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描述：在盛唐三大诗人王维、李白、杜甫之中,禅宗语录讨论最多的不是“诗佛”王维而是“诗圣”杜甫,从北宋开始,还出现了持续近千年的杜诗崇拜现象。禅师借杜诗说教并以之喻禅、释禅、证禅,取材极其广泛,运用自如,形式多样,无论是篇章语句之摘引,还是对杜诗的字词改易、句式变动、语序调整、意义转移乃至步韵唱和,大都体现了以故为新的创新意识。究其成因,一方面和多数禅僧对杜甫创作经历、善写日常生活,杜诗精于句法、语言清丽雅正、写景状物心境合一的高度认同有关,另一方面,它是两宋以来士僧文化互动的产物,苏轼、黄庭坚、惠洪等人的示范引领,特别是江西诗派和“文字禅”诗学的理论指引,对禅僧学杜的影响最为深远。
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无处话凄凉──读苏轼和弥尔顿的两首悼亡诗
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作者：
张玉静
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关键词：
弥尔顿
悼亡诗
《江城子》
《梦亡妻》
苏轼
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描述：悼亡诗作为诗歌的一个独特组成部分,在中西方诗歌史上有着截然不同的历史渊源和表现形式。文章从审美意象和审美重心两个方面分析比较两首著名的悼念亡妻的诗——苏轼的《江城子》和弥尔顿的《梦亡妻》,以期管窥中西悼亡诗的写作传统差异。文章还从诗人的才华修养和坎坷经历两方面分析了这两首诗成为经典的原因。虽然两首诗审美意象、审美重心皆不同、但都抒发了作者壮志难酬的情怀。