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清代西域“为东坡寿”诗事考
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作者：
吴华峰
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关键词：
西域
精神风貌
诗事
为东坡寿
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描述：自乾隆朝平定西域后,随着大量文人的到来,"为东坡寿"雅集也被引入西部边陲。在乾嘉时期的乌鲁木齐与伊犁地区,都出现过以"为东坡寿"为契机的赋诗纪念活动。道光年间,驻镇西域的满族官员与遣戍文人们更是以群体之力,将西域"为东坡寿"活动推向了高潮,为清代"寿苏诗"增添了新的篇章。清代西域"为东坡寿"诗事既是对伟大诗人苏轼的纪念和其精神的继承发扬,也代表了边塞各族士人的传统认同与文化建构的努力,同时还彰显出西域诗歌创作与内地文坛的关联,是清代西域诗人们精神风貌的实录。
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从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达
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作者：
陈莹
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关键词：
人格精神
审美表达
词境
宋词雅化
心性
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描述：宋词雅化以心性涵养为根本动因,是士大夫人格精神与审美精神融会交通的自觉艺术实践。宋人雅词所锤炼的审美意境,实质是宋代士大夫人格精神的诗性凝练,也是宋代士人将道德教化自觉引入词学审美的创作表现。较有代表性者有欧阳修"清风明月"词境对"与物之情"的转化,苏轼"也无风雨也无晴"词境对"自适之适"精神境界的升华,和黄庭坚"断虹霁雨"对"光风霁月"人格气象的参证。在词境的雅化过程中,心性哲学观念与宋词达成了一种理念上的同构,证明了宋型审美精神是建立在以伦理道德为基础的哲学层面之上的。
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《春》赏析
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作者：
史春晖
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关键词：
《春》
精神风貌
修辞手法
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描述：唐代散文大家韩愈笔下的早春:"天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。"意谓早春的绵绵细雨使都城西安的百姓如同喝了酥油茶那样滋润。远看浅绿、近视鹅黄的小草,比起暮色四月百般红紫的鲜花芳草和杨花榆荚不知胜过多少倍!齐梁间著名文人丘迟笔下的"暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞"。那是粗线条的勾勒。而现代散文大家朱自清笔下的春,像一部多媒体视频,把一个个初春的美景,分镜头似地推到我们的面前。"盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近
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从“断魂”到“返魂” ——苏轼初到黄州的心绪探微*
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作者：
江梅玲
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关键词：
孤独
心理危机
庄禅
红梅精神
苏轼
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描述：元丰三年二月,经历了"乌台诗案"的苏轼初到黄州,到元丰四年正月,在这不到一年时间里,他经历了一场十分严重的心理危机。这段时间苏轼的心理状态是:初到黄州时内心愁苦,自我怀疑,认为自己"于世无用",并且有意地与世俗保持距离。之后他结交黄州友人,借助庄禅智慧走出了烦恼,获得了内心的宁静。苏轼赴黄州途中所写的红梅诗以及一年之后写下的关于红梅的诗作可相互映照。后者是苏轼走出心灵危机的标志作品。
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“隐逸”中的精神自由 ——苏轼黄州时期山水诗词生态美学思想赏析
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作者：
臧慧敏
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关键词：
生态美学思想
木芍药
精神自由
黄州时期
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描述：中国古代有着源远流长的"隐逸"文化传统,在先秦儒家那里,所谓"天下有道则见,无道则隐"。(《论语·泰伯》)道家则主张清净无为,一切顺应自然,"游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容于私。"(《庄子·应帝王》)。这里的"游心"就是使自己的精神处于淡然无为的状态,顺其自然,是一种由遮蔽走向澄明的过程,也是一种真正的精神自由。苏轼谪居黄州,道家消极遁世的处世哲学渐渐在他思想中占据主导地位。他在给苏辙的信中曾说"是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神"。(《予以事系御史台狱……》)初到黄州,诗人心灵沉浸在"乌台诗案"的阴