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“苏学盛于北”说再考察
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作者：
粟品孝
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关键词：
经学
金朝
理学
“苏学盛于北”
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描述："苏学盛于北"本是明清学者对北宋三苏父子特别是苏轼的文学、艺术在金朝统治的北方地区广泛传播情况的概括。但学界有一股倾向,认为这里的"苏学"不限于文学、艺术,还包括苏氏的经学著作、哲学思想。实际上,从苏氏经学著作的刊刻、宋金文化的交流、金朝科举的主流、金朝儒学发展的阶段性,以及金朝晚期理学与苏氏经学在北方地区的势力比较等方面来观察,苏氏的经学及其哲学思想在北方长期不受重视,晚期虽然得到一些大儒的青睐,但同时理学也"复苏"过来,理学势力明显在苏氏经学之上。因此,那种试图把"苏学盛于北"的"学"扩大到儒家经学层面的做法,并不符合实际。"苏学盛于北"说只适用于文学艺术层面,而不能说在儒家经学和哲学方面也可以应用。
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韩愈、李翱对宋明理学的影响
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作者：
韩强
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关键词：
复性说
道统说
宋明理学
韩愈
李翱
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描述：韩愈是唐代反佛斗争的一个积极人物,他以孔孟之道作为反佛斗争的武器,提出了道统说和性情三品对应论,对宋明理学的形成产生了深刻影响。李翱继承了韩愈的性发为情的观点,扬弃了性情三品的思维模式,对心性情的关系作了新的解释。李翱把《中庸》的"天命之谓性"与孟子的性善论、《易传》的寂感神通和《大学》的"格物致知"融合在一起,吸取了玄学的"圣人有情亦无情"和佛教的"自性清静心",提出了心寂、性静、情动和复性的新观点。
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