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由《法言》所论“师道”探讨扬雄对儒家道统的继承与发展
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作者：
任敬文
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关键词：
师道
扬雄
《法言》
道统
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描述：学术升降多照应时代盛衰,官方所倡导之学术尤为明显;两汉以儒家经学为尊,然经学在两汉亦多有变化起伏。西汉末,经学既多利禄之徒,解经又甚为琐碎且受谶纬影响而流于神学化。扬雄历王莽篡汉,同时为郎者多以附势而显达,但扬雄始终自甘淡泊,以"志于道"之精神担起继承儒家道统之任,并窃自比于孟子,被时人誉为"西道孔子"。扬雄敢于效《周易》《论语》而"作"《太玄》《法言》,以"师"自任,提出"征圣""宗经"之说。经由《法言》提出的"师道"观,反映出扬雄继承发扬儒家道统并非如西汉经师固守门户,而是以孔孟之道为根基,以圣人及儒家经典为效法师范;故后世言儒家道统谱系者多以扬雄上接孔孟,下启韩愈。
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雪堂墨染百家书——苏轼论砚与墨
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作者：
解小青
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关键词：
墨法
砚铭
苏轼
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描述："文房四宝"作为传统文人文化精萃,经过五代南唐,至宋达到巅峰,崇尚文玩雅趣成为宋人生活和交往中的"身份"象征。苏轼诗言:"世间有癖念谁无,倾身障簏尤堪鄙。一生当着几两屐,定心肯为微物起。"通过《东坡文集》所载苏轼砚铭及其对藏墨以及砚与墨之关系等论,阐发苏轼安心所好,不为物累,以意用事的藏鉴观。
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道教法箓的神学基础及其传授史论略
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作者：
张兴发
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关键词：
法箓神学
法箓
法箓传授
三山符箓
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描述：法箓是道士入道、修道,乃至实现修道成仙的凭证。自张道陵建立道教教团,以授受法箓为吸纳信徒、传授道法的方法起,道教逐渐形成了龙虎山、阁皂山和茅山三山符箓和授箓的四大宗坛,各大宗坛联系各门教派,借鉴张道陵的授箓方法,建立了各具特色的自身法箓授受体系,使道教法箓具有了丰富的宗教文化内涵和宗教神学意义。