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孟子后道统“不绝其传”还是“不得其传” ——兼论理学道统“不得其传”说的确立
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作者：
路鹏飞
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关键词：
道统说
“不绝其传”
“不得其传”
孟子
理学道统
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描述：唐代至宋代道统说内涵并不完全相同,甚至迥异。这主要和韩愈提出的道统"不绝其传"还是"不得其传"的阐释理路有关。如果说宋初之前学者主要是倡导"不绝其传"的话,自二程至朱熹则奠定了道统"不得其传"的一面。如宋初柳开、孙复、石介等人均还是以"不绝其传"为依据建构儒家道统谱系的,皆以道统后继者自任。至理学兴起,程颐等开始倡导道统"不得其传"说,道统上接孟子,度越汉唐,以孟子传道者自任。至朱陆争胜门户,朱熹方奠定了理学道统"不得其传"说。究其源,最初韩愈认为孟子后儒道"不绝其传"——韩愈对荀子、扬雄等都非常重视,时人曾以韩愈比附扬雄,改为"不得其传"后,一字之别,造成了不同的阐释理路。
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欧阳修故事二则
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作者：
叶梦得
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关键词：
王荆公
晦叔
曾子固
欧阳修
孟子
群牧判官
司马温
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描述：王荆公初未识欧文忠公,曾子固力荐之,公愿得游其门,而荆公终不肯自通。至和初为群牧判官,文忠还朝,始见知,遂有“翰林风月三千首,吏部文章二百年”之句,然荆公犹以为非知己也,故酬之曰:“他日倘能窥孟子,此身安敢望韩公?”自期以孟子,处公以为韩愈,公亦不以为嫌。及在政府,荐可为宰相者,三人同一札子,吕司空晦叔、司马温公与荆公也。吕申公本嫉公为范文正党.
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《孟子》“萬物皆備於我”句與道家道教
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作者：
山田俊
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关键词：
朱子學
《孟子》
“萬物皆備於我矣”句
道家道教
儒家
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描述：唐代以前的道家道教文獻很少提到《孟子》。除了極少例子之外,其它皆屬於北宋以後的文獻。如此情况體現道家道教對《孟子》的關心是北宋以後蓬勃增長的,即與北宋之後的《孟子》的整體情况密切相關。唐代韓愈表揚孟子之後,以北宋荆公新學一派重看《孟子》爲嚆矢,整體宋代社會開始從贊否兩面對於《孟子》關心起來,是衆所周知的。道家道教也不能出於其影響之外。北宋之後,有不少文獻提及《孟子·盡心上》"萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉"之句,視爲是擔保萬物一體的有道家道教本色的一句。對於道家道教文獻如何接受此句,本論文作一番基礎性的研討。