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陈公弼
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作者：
申平
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关键词：
苏东坡
子瞻
活着
贤良
自我陶醉
苏轼
陕西凤翔
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描述：苏东坡刚入官场时,还不叫苏东坡。他本名苏轼,字子瞻,另外他还有一个雅号,叫作苏贤良。那年他金榜高中,名动京师,正在自我陶醉,却不料被派到既偏又穷的陕西凤翔府,当了个小小的签判(秘书),自不免有大材小用之感。说实话,他全靠“苏贤良”这个尊称活着呢!但是,自从那个陈黑子上任以后,这个称呼竟然被无情取缔了。
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从韩愈“以文为诗”看《山石》
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作者：
李苑晴
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关键词：
特色
以文为诗
韩愈
《山石》
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描述："以文为诗",非为韩愈始创,后世亦多有"以议论为诗"之作.韩愈能够成为当中的代表人物,有着其个性化表达的助力.《山石》是其较早的"以文为诗"典型作品,体现了作者的思想观念与当时诗坛风貌.作为山水游记,《山石》谋篇布局平直自然与起承转合兼具,向来为人称道,其句法运用亦为诗作增添奇崛之感
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中唐文人鬼神观念的分歧：兼论韩愈《原鬼》的思想史意义
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作者：
周游
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关键词：
鬼神
朱熹
《原鬼》
韩愈
柳宗元
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描述：鬼神观念在中国影响深远,但早期的文献讨论鬼神都不够系统,中唐韩愈作《原鬼》,从本体论上明确区分了"鬼"和"物怪",并在鬼神观念上表现出了和同时代其他文人的分歧,他更喜欢描述抽象的"鬼",而同时代的其他文人则更热衷于描绘具体而形象的"物怪"。后来的宋代理学家在鬼神观念上与韩愈存在着一致性,这种一致性体现了唐宋变革中的唐宋之同,从中可以看出韩愈在唐宋变革中的重要位置。但另一方面,宋儒在鬼神观念上走向了更加抽象与纯粹的方向,与之相比,韩愈的鬼神观念则显得不那么深刻了。因此理学兴起后宋人对韩愈这一观念存在集体忽视,从这种忽视中,又可以体现出唐宋变革中的唐宋之别。