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「e考据」卮言：从曹雪芹叔祖曹荃的生辰谈起
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作者：
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关键词：
曹寅
e考据
曹荃
卯君
大数据
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描述：近年有關大數據或數位人文的討論風起雲湧，許多人都在努力探索以之開創文科新機遇的可能性，或爭取在此一新興領域的話語權，本文透過曹寅為何稱寅年生的仲弟曹荃為「卯君」，以及曹荃誕辰的「花生日」究竟為何日之小小個案，嘗試以「e考據」之法具體操演如何藉由銳利的問題意識和海量的數據資料，用趨近竭澤而漁的態度讓材料有機會發聲，並透過旁證或對比的方式合理解開文本中可能的矛盾。筆者因此論證曹寅乃因對弟弟的友愛與期許，而在詩詞中以蘇軾稱弟蘇轍為「卯君」之用典代稱，而非因其生於卯年，且據曹家的捐監咨文和曹寅的〈寄二弟生辰〉詩，曹荃應誕於康熙元年壬寅歲的二月十五日（北京地區的花朝節），該對其生年及生日的新探索，皆釐清或訂正了先前紅學界的認知。而類此善用e世代環境的學習模式，應可大幅深化我們對古典世界的理解，並對文本有更細緻且正確的掌握。
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有道能文，万世宗师 ——试析欧阳修的韩愈论
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作者：
付航
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关键词：
有道能文
欧阳修
万世宗师
韩愈论
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描述：欧阳修在北宋有"今之韩愈"之称,但学界对二人关系的研究,大多集中在欧阳修对韩愈诗、文、道等的具体接受上,对于欧阳修直接在笔下体现出的韩愈论却论述不足。以欧阳修对于韩愈的所有文字体现为基础,来研究欧阳修的韩愈论,可以看出欧阳修对韩愈的评价态度主要体现在三个方面:从文学创作的角度来看,将韩文与韩诗一并推崇,但更重韩文,虽然未能超越宋人对于韩愈的整体态度,但在韩诗接受史上具有开拓意义;从思想道义的角度来看,将韩愈的言行作为士人典范,旨在倡导儒家之道,以及弘扬自己的"道统论";从总体来看,欧阳修虽然对其有褒有贬不偏不倚,但褒的程度远大于贬,从韩愈有道而能文的角度推崇他为万世宗师,并将该观点由己及人,在宋及以后掀起了一股宗韩的热潮,这个评价也成为韩愈接受史上的一面鲜明旗帜。
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垂老区区岂为身,微言一发重千钧 元祐更化:文胆与旧党领袖的碰撞
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作者：
刘志斌
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关键词：
宋哲宗
翰林学士
团练副使
元祐更化
苏轼
微言
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描述：元丰八年(1085)三月,神宗皇帝驾崩,他十岁的幼子赵煦继位,是为宋哲宗。哲宗年幼无力主持朝政,因此神宗生母、太皇太后高氏出面主持大局,垂帘听政。苏轼的好日子开始了。日后苏轼曾与垂帘听政的高太后有过一番对话,讲的是元祐初年某日太后召他入宫觐见,问他前年做的什么官、如今做的什么官,苏轼答曰自己前年乃是团练副使,今年已经是翰林学士了,提拔速度之快,简直匪夷所思。
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“唐宋八大家”大展好看在哪儿
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作者：
柳三更
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描述：文坛之变 《 宋人仿顾恺之洛神赋图卷》辽宁省博物馆藏 “唐宋八大家”是对唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家的指称。实际上“唐宋八大家”的称呼到明代才正式出现，明初朱右在选编韩柳等人的作品时，将编集完成的作品命名为《六大家文集》，三苏父子并为一家，是以为八大家。
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宋迪与潇湘八景的诸问题
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作者：
唐宇翔
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关键词：
八景台
宋迪
《湘山野录》
惠洪
潇湘八景
苏轼
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描述：宋迪所绘制的《潇湘八景图》作为潇湘八景的典范产生了深远的影响,不过围绕宋迪和潇湘八景的一些问题仍有研究空间。通过文献搜集,发现在《梦溪笔谈》之前,《湘山野录》已经记载宋迪绘制"八景"之事。论文在此基础上结合其余文献,对宋迪所绘《潇湘八景图》的形制和诸景顺序、宋人对"八景"的命名、宋迪绘制《潇湘八景图》的时间以及从"八景"到"潇湘八景"的演变做进一步分析。