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儒释耶的交谈：以韩愈〈论佛骨表〉和夏大常〈泡制辟妄辟〉为例
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作者：
苏嫈氛
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关键词：
〈泡制辟妄辟〉
当代中国哲学
夏大常
〈论佛骨表〉
韩愈
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描述：本文以韩愈〈论佛骨表〉和夏大常〈泡制辟妄辟〉为文本为依据，探讨原儒与儒耶对释采取的不同观点，由儒释耶交谈对话的不同视角，窥见一神信仰如何在中华文化多元他者中生发性和结构性本地化的历程。论述的重点包含如下：一、前言：为何从儒释耶谈中华文化意义下的本地化；二、儒释的交谈──韩愈，〈论佛骨表〉：从对象唐宪宗（释）而言肯定交谈有其价值，以论述分析揣测上意和以论逆志的立场；三、儒耶与释的对话──夏大常，〈泡制辟妄辟〉：从内而言儒耶（引儒入耶）是小生态圈的整合以及就外而论儒耶与释的对话作为消解「空」肯定「有」的可能进路；四、原儒与儒耶批释的观点促使大生态圈融合迂回以生成：包含原儒主张「性」是人道的本质以及儒耶肯定灵性是天赋之体；五、结语：从多元他者（儒释耶）的交谈对话探讨一神信仰（耶）如何无违和感地在中华文化进行本地化工作。
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《左迁至蓝关示侄孙湘》教学实录
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作者：
季春香
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关键词：
教学实录
诗文
生命个体
互读
文坛领袖
文人风骨
韩愈
诗学
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描述：一、导入师:作为作家,他敢为风气先,诗文气势磅礴。作为文坛领袖,他"手持文柄,声名塞天"。作为生命个体,他刚直敢任,人格伟岸。他就是韩愈。今天,我们就走近韩愈,一起来感受他的文人风骨。二、字正腔圆地读师:同学们,学诗学词最好的方法是什么?生:读。师:读的确是学诗学词最朴素最有效的方法。现在,请同学们同桌间字正腔圆地互读,并纠正错音。(生互读,并纠正错音。)师:第一组的同学,你们有读错的字词吗?
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“异域之眼”：日本文话中的韩海柳泉
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作者：
罗春兰，史可欣
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关键词：
《渔村文话》
文话
日本
韩愈
《拙堂文话》
柳宗元
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描述：日本文话尊崇韩愈、柳宗元的古文宗师地位,对韩柳的评骘与中国文坛主流倾向相吻合,其自主意识从"文以明道"出发,突出表现为普遍的"尊韩略柳"倾向,尤以斋藤正谦《拙堂文话》"尊韩附经说"为典型。透过日本文话可以发现,韩柳之明道、宗经思想,务去陈言之文学主张以及如海似泉之文风等,均对日本汉文学产生了深远的影响,亦可谓日本文话中的一双反观中国的"异域之眼"。
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榴花开欲燃
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作者：
李梅
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关键词：
榴花
古代典籍
诗文
身临其境之感
首词
苏轼
韩愈
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描述：“微雨过,小荷翻,榴花开欲燃”,我喜欢苏轼的这首词;“五月榴花照眼明,枝间时见子初成”,但我也喜欢韩愈的这首诗。我觉得不管是苏轼的词,还是韩愈的诗,都让人有身临其境之感。是呀,榴花色泽艳丽,光彩夺目,煞是可爱。花欲燃也好,子初成也罢,写的都是眼下这个季节。不信翻开古代典籍看看,凡是写榴花的诗文,哪一篇、哪一首不与5月、不与端午密切相关。
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《柳文指要》对“陈言务去”的批评
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作者：
郭华清
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关键词：
陈言务去
章士钊
《柳文指要》
韩愈
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描述："陈言务去"语出韩愈,有两层含义:一是指去掉人们用腻了的陈词滥调;二是指摈除人云亦云的庸俗之见。在《柳文指要》中,章士钊对"惟陈言之务去"的观点严重质疑,甚至持否定态度,认为这是个伪命题。章士钊告诉人们,作文大可不必理会"陈言务去",受其束缚,只要做到"文惟其当",即能直抒胸臆,辞达其意则可,管它模仿不模仿、陈言不陈言。