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生态文化(1)
章学诚重评韩愈古文史地位及其旨趣
作者: 陈志扬
关键词: 宗史 宗经 文起八代之衰 古文失传 韩愈
描述:乾嘉时代义理、考据、辞章分裂严重,各家所持之古文辞内涵不一。章学诚以史家立场介入古文辞论争,从苏轼的"韩子文起八代之衰"之说切入,重评韩愈古文史地位:一方面肯定了韩愈"文起八代之衰"说,另一方面又补充"古文失传亦始韩子"。韩愈文贵在学传诸子,而其"宗经而不宗史"的偏向造成取道方向不正确和对史文隔阂的缺陷。章学诚基于文化史视角的判断抬升了著述文地位,并进一步将古文辞限定为史学的叙事文,借此敲打了盛极一时的桐城派与汉学派;另一方面,他指引究人伦世用的古文精神与嘉道之后的经世思想相通,已着嘉道之际批韩的先鞭。
文化的力量
作者: 陈世旭
关键词: 韩江 《论佛骨表》 文化的力量 广东潮州 迎佛骨 韩愈
描述:某年有机会游历广东潮州,此间有河,名韩江。资料上说,韩江古称员江,因水中鳄鱼食人畜,为害甚烈,又名鳄溪,鄂溪,恶溪。名为韩江,是韩愈离开潮州之后的事。唐元和十四年(819年)正月,皇上派使者迎佛骨,掀起信佛狂潮,本来官运享通的韩愈上《论佛骨表》劝谏,直陈此举荒唐
韩愈“不平则鸣”说的诗学归属论
作者: 刘锋杰
关键词: 儒家诗学 抒情传统 不平则鸣 温柔敦厚 韩愈
描述:与"温柔敦厚"强调诗教功能不同,韩愈的"不平则鸣"说主要探讨诗歌创作的主体条件与内容,这主要受孟子影响,也与儒家思想谱系中持续辨析"性""情"两个概念有关。"不平则鸣"说既是作家不满现实而激发出来的创作冲动,也是儒家提倡介入现实思想的一种诗学反映,我们不能仅承认前一点而否定后一点。
风物与人文:韩愈、窦庠、刘禹锡岳阳楼唱和诗抒情结构试析
作者: 王治田
关键词: 岳阳楼 刘禹锡 《岳阳楼记》 窦庠 韩愈
描述:岳阳楼自古是文人骚客们题咏的重要对象。与张说等于开元年间创作的岳阳楼唱和诗相比,韩愈、窦庠、刘禹锡于永贞元年(805)关于岳阳楼的唱和诗,在抒情结构上尤其具有鲜明的特色。典故运用与写景的有机融合,赋予了其风物描写独特的人文品格。此外,唱和各方之间内在互动的加强以及情与景之间象征性的内在呼应,通过将洞庭湖景色作为隐喻,来隐曲地表达诗人的内在情志,这对于传统"情景交融"的抒情结构有所突破。这组唱和诗的结构对于宋代范仲淹的《岳阳楼记》的创作,均产生了一定影响。
柳宗元、韩愈对欧阳修“穷而后工”论影响关系新辨〔*〕
作者: 杨再喜
关键词: “穷而后工”论 新辨 欧阳修 韩愈 柳宗元 影响关系
描述:欧阳修"穷而后工"论在中国文学批评史上地位极高,对于这一理论的溯源,现普遍认为中唐时代韩愈的"不平则鸣"对其产生了重要影响。而事实上,如果通过比较,仔细探寻欧阳修"穷而后工"论对于柳宗元、韩愈相关文学思想的承接,就会发现柳宗元的"感激愤悱"对其影响则更为直接。这主要表现为:其一,柳宗元"感激愤悱"与"穷而后工"论在内在关联程度上更为接近,甚至在阐述的句式上也非常相似;其二,在宋代,"感激愤悱"比"不平则鸣"有着更适合于"穷而后工"论的接受语境;其三,欧阳修把柳宗元作为其"穷而后工"论的典型实践者。这些因素表明,欧阳修"穷而后工"论与柳宗元"感激愤悱"具有亲缘性、相似性,是一个一脉相承的话语谱系。基于这一研究,可以更为准确地把握"穷而后工"论的历史渊源和丰富意蕴。
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