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道教人物丁令威考
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作者：
吴国富
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关键词：
丁令威
阁皂山
道教
灵虚山
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描述：《搜神后记》中的丁令威故事,后世广为传播。据考证可知丁令威为历史上真实的道教人物,西晋豫宁(今江西省武宁县)辽东山人,不是辽宁辽东人。生于三国吴国后期,去世于东晋建武元年,七岁时于豫宁南山修道,后入阁皂山,传人散布福建。又曾于湖南石门、醴陵修道。东游至苏州,留有丁令威宅及后裔。又任泾县令,辞官后于姑孰灵虚山修道,于此辞世。
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出土新发现视野下的阁皂宗历史考论
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作者：
孔令宏
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关键词：
阁皂山
历史
道教
灵宝派
新发现
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描述：阁皂宗是道教史上灵宝派发展到以江西樟树閤皂山崇真万寿宫为传播中心时代的别称。本文基于作者实地考察所得的新的镇墓文等碑刻新材料,结合历史文献,对其历史进行了详实的考论,以嗣法宗师为主线梳理了其发展脉络。我们认为,葛玄与阁皂山道教似无关系,阁皂山道教开始于南北朝晚期;隋唐时期有了一定的发展,宋代因得到朝廷的支持而繁盛,元代开始逐渐衰落,近代以来衰而不亡。政府的支持、高道的努力、火灾兵灾等灾难的避免,是决定它能否兴盛的主要因素。
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道教名山阁皂山
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作者：
子翔
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关键词：
江西省
道教名山
樟树市
绵延
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描述：阁皂山,又名葛岭,海拔802.7米,位于江西省樟树市的东南面,雄峙赣江东岸,赣江之水从这里逶迤绵延200公里,成为樟树屏障。宋代以来,阁皂山即有“天下名山,道教福地,神仙之馆”的美称。唐仪凤年间(公元676—678年)朝廷赐阁皂山为天下第三十三福地,与金陵(今南京)茅山、广信(今贵溪)龙虎山并称为天下三大名山。引路松也叫“唐松引路”,位于景区登山公路东侧
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草原之声与江海之音：东坡之啸及其文学书写
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作者：
范子烨
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关键词：
东坡之啸
长江
呼麦艺术
道教
萨满
南海
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描述：中国古典文学中的长啸意象来源于我国北方游牧民族的喉音艺术,与北方草原的萨满文化有密切的关系。道教和方术之士对草原呼麦艺术的吸纳和转化使之成为汉语文化系统中的长啸。苏轼对长啸的文学书写具有典范的意义,这一文学现象构成了一个颇具特色的文学个案。东坡之啸既是历史中的记忆,也是现实中的表达;既是诗人对草原游牧文化的接受,也是诗人个体精神的显现。东坡之啸是一种富有审美价值、自然情味、文化内涵的艺术声音,从中原到岭南,从岭南到海南,东坡之啸声声不绝,他在多艰的人生中创造了一个异彩纷呈的长啸世界。
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论《行香子》的词调渊源与创作流变
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作者：
张灵慧
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关键词：
词调渊源
佛教
《行香子》
道教
声情
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描述：《行香子》是宋代以来较为流行的一个词调,其来源与佛教关系密切。《行香子》的声调体现出明快深高且悠扬流美的特点,而后则演变成了健捷激袅的声情特征。《行香子》的格式多样,每片结句通常以一仄声字领三个三言对句,颇具特色。在创作流变中,该调的题材内容不断扩大,且形成了两类典型的写作类型。苏轼首次以此调述怀,奠定了《行香子》适合写人生功业之感、抒逍遥闲适之情的格局。而全真教王喆开始用此调唱道劝导,开辟了《行香子》的宗教书写类型。