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由《法言》所论“师道”探讨扬雄对儒家道统的继承与发展
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作者：
任敬文
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关键词：
师道
扬雄
《法言》
道统
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描述：学术升降多照应时代盛衰,官方所倡导之学术尤为明显;两汉以儒家经学为尊,然经学在两汉亦多有变化起伏。西汉末,经学既多利禄之徒,解经又甚为琐碎且受谶纬影响而流于神学化。扬雄历王莽篡汉,同时为郎者多以附势而显达,但扬雄始终自甘淡泊,以"志于道"之精神担起继承儒家道统之任,并窃自比于孟子,被时人誉为"西道孔子"。扬雄敢于效《周易》《论语》而"作"《太玄》《法言》,以"师"自任,提出"征圣""宗经"之说。经由《法言》提出的"师道"观,反映出扬雄继承发扬儒家道统并非如西汉经师固守门户,而是以孔孟之道为根基,以圣人及儒家经典为效法师范;故后世言儒家道统谱系者多以扬雄上接孔孟,下启韩愈。
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论韩愈的“尊扬”思想
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作者：
沈相辉
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关键词：
扬雄
文以明道
韩愈
道统
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描述：面对举世佞佛的局面,作为儒者的韩愈以道自任,仿效孟子,排斥异端,建立起自己的道统体系。在此谱系中,扬雄被置于孟、韩之间,被韩愈视为异代知己。韩愈选择扬雄的原因主要有三:一是扬雄乃唐前最为尊孟者,故为尊孟之韩愈所瞩目;二是扬雄同样排斥异端,不与世俗苟合,韩愈与其极为类似;三是扬雄模拟圣人的创作实践,与韩愈文以明道的主张有相通之处。
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论宋代的“贬扬”思潮*
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作者：
沈相辉
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关键词：
扬雄
朱熹
士大夫
王安石
道统
苏轼
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描述：宋代"贬扬"思潮的出现和发展,是古文家、道学家、政治家合力的结果。宋初的贤、圣之分,已将扬雄从"圣人"降为"贤人";其后以欧阳修、苏轼为代表的古文家又认为扬雄"道不足",批评其艰深晦涩的模拟文风,是为宋代"贬扬"之滥觞。以朱熹为代表的道学家极端重道轻文,故在重建道统谱系时,深责扬雄仕莽之非,并全面否定其在儒学和文学上的地位,使"贬扬"达到高潮。南宋政治家们则将王安石"尊扬"视为北宋灭亡的原因之一,故因痛恨王安石而"贬扬",使政治伦理与品德操行成为评价士人的首要标准。这就意味着"贬扬"不仅涉及文章学术之评价,更关乎士人品节、国家兴衰等是非大义,对此后的士大夫心态产生了重要的影响。