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“东学西渐”之苏轼禅趣诗的美国传播研究
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作者：
黄力平
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关键词：
美国传播
文化自信
“东学西渐”
苏轼禅趣诗
文化误读
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描述：明末清初时期,中国开始向西方学习,这是人们耳熟能详的;与此同时,中国文化大量西传的现象却往往会被人们不自觉地忽视。季羡林先生敏锐地捕捉住"东学西渐"这一现象,在宏观地审视了东西方文化的交流过程之后,对中国文化给予了中肯的评价。中国禅宗文化就属于中国向世界"文化输出"的重要一项,它不同于印度佛教,不太重视复杂的戒律,比较注重生活中的感悟和觉悟。王维、苏轼都较为擅长禅诗,而苏轼以禅趣诗见长,目前学界对苏轼的禅趣诗关注较少,对其海外传播的研究更是微乎其微。为此,本文结合传播学的理论来呈现苏轼禅趣诗向美国传播的过程,同时结合中英诗文对比阐述跨文化传播中的文化误读现象,一方面体现中国语言文化的深厚内涵,另一方面彰显中国文化"走出去"的自信。
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论中国诗学主体精神的创新建构——从元典阐释与原点问题出发的理论思考
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作者：
韩经太
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关键词：
主体精神
创新建构
原点问题
元典阐释
中国诗学
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描述：中国诗学主体精神创新建构的原点问题是:一、创新阐释"开山的纲领",在先秦与秦汉的大历史视域下,聚焦个性怀抱与公共关怀相互生成的机制问题,思考艺术自由的社会保障机制和个性主体的公共关怀精神;二、申论孔子"吾与点也"之意,探究程朱之阐释理路而引入孔子"尧舜其犹病诸"之批评理性,剖析苏轼"高风绝尘"之说而发掘陶渊明之典型意义,提炼农耕文明和耕读文化交织而成的田园诗情画意,以阐发"诗意栖居"之当代范式;三、推敲关乎"众妙之门"的先哲言说,通过发掘《老子》命名言说之主体智慧,确认以终极探索的深邃眼光发现生活真实之美的言说原则,从而确立旨在"人类命运共同体"话语体系的"中国言说精神"。
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“身体神学”(下)——新冠肺炎疫情带来的神学思考
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作者：
韩愈
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关键词：
亚伯拉罕
耶和华
两河流域
神学
信仰群体
清晰明确
中国教会
时代进程
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描述：三、中国教会身份(identity)建设与合一异象1.逐渐清晰明确的中国教会身份一个信仰群体是在时代进程中不断成长、逐渐形成自身特点的。我们以以色列民族~1为例,这个民族是从一个来自两河流域的乌尔城,名叫亚伯拉罕的人开始的。耶和华将他呼召出来,成为"多民之父"。他的后裔在不断迁徙的过程中,成为一个由"共同的信仰"维系的族群。这个族群的重要特征之一是"祭祀耶和华我们的神",同时其内部需要"彼此相顾"繁衍承继下去。这段著名的出埃及叙事展示了作为一
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孟郊:父母健在,是成年人最大的幸福
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作者：
温伯陵
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描述：一 唐代诗人孟郊大概是历史上最接地气的诗人。 他的父亲做过昆山尉，相当于公安局局长，如果没有其他收入，工资真的不高，加上五险一金也就勉强达到小康水平。这点收入要养活一家人，壓力山大啊。可偏偏孟郊又很有才，用韩愈的话说就是，“先生生六七年……色夷气清，可畏可亲”，一个才华横溢的明朗少年，跃然纸上。 孟郊刚到上学的年纪，就有独特的气质，让同龄人望而生畏，他一旦张口说话又让人如沐春风。
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课本绘·苏轼(节选)
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作者：
俞润生，迎春
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关键词：
《题西林壁》
苏黄
唐宋八大家
宋代文学
最高成就
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
《赤壁赋》
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描述：苏轼是宋代文学最高成就的代表。其词豪放雄健,如《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》;其散文纵横恣肆,为"唐宋八大家"之一,著名的有《赤壁赋》;其诗题材广阔,清新豪健,独具风格,与黄庭坚并称"苏黄",著名词作如《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》。西湖苏堤,是苏轼任杭州知州时疏浚西湖、浚挖淤泥构筑的长堤,后人为了缅怀他称此堤为"苏公堤",简称"苏堤"。