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晚春二首·其一
作者: 韩愈
描述:晚春二首·其一
汉宫自种三生福,楚客还招九死魂 乌台诗案:帝王亲政与新旧党争铸就的文字狱
作者: 李思达
关键词: 直史馆 乌台诗案 文字狱 元丰二年 苏轼 汉宫
描述:元丰二年(1079)三月上旬,已经在徐州作了两年知州的苏轼接到朝廷行文,宣布他提前"罢徐州,以祠部员外郎、直史馆知湖州军州事",开启了他第三任地方一把手履历。从熙宁四年(1071)因反对新法而被外放杭州以来,至此苏轼已在地方上沉沦迁转了足足有7年左右,虽然朝堂中屡屡有人建议将他召还,但朝廷依然将这位天下闻名的大才子牢牢摁外地,不曾流露出半点召他重回中枢之意。
桥梁和见证:教牧人员的角色和工作——基于《宗教教职人员管理办法》的理解
作者: 韩愈
描述:教牧同工要发挥见证的示范效应,也要将弟兄姊妹中好的见证宣传展示今年5月1日正式生效的《宗教教职人员管理办法》(下称《办法》),体现了中国社会的宗教治理继续向深化和细化的方向推进和发展。《办法》是对《宗教事务条例》有关宗教教职人员内容的细化,其中第六条关于宗教教职人员义务的内容中,有这样两项值得教会关注:"接受宗教事务部门和其他有关部门的依法管理"以及"服务信教公民,引导信教公民爱国守法"。这两项在法律层面清晰地界定了教牧人员(编者注:《办法》中的"教职人员",按基督教用语下称"教牧人员")在与政府和弟兄姊妹的关系中应当如何发挥社会性功能。
“活法”诗论由首创到实践的变迁过程 ——从胡宿到黄庭坚
作者: 武国强
关键词: “活法”诗论 黄庭坚 江西诗派
描述:多数学者认为,盛行于有宋一朝的"活法"诗论源于江西诗派吕本中,然当下学术界已有新成果证明吕本中并非首创者。北宋时期为救"昆体"之弊的胡宿才是最早提出该理论的学者,"活法"诗论在北宋即开始流行,后经过苏轼、黄庭坚等人的大力实践,才得以进一步发扬光大。为"辨章学术,考镜源流",本文将尝试厘清"活法"诗论的历史来源以及阐明苏轼、黄庭坚在"活法"诗论中所作的贡献,旨在有助于完善"活法"诗论的研究。
相识满天下,知音唯二人
作者: 章哲
关键词: 陆游《钗头凤》 相似 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
描述:苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 和陆游的《钗头凤》 都是宋代词史上有名的爱情绝唱。二人虽然年代相差近九十年,却有相似的情愫和表达,可谓跨世知音。这样的现象,可以从苏、陆二人相同的情感追求来阐释;从词史演变的方面来看,则是文体范式和词学观念共同作用的结果。