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容得衰翁未退身苏轼：也无风雨也无晴
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作者：
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描述：从皇祐三年（1051年）十月左右到京，到至和二年五月离京，不到四年时间，蔡襄往返8000里，行程近两年，待不到四年就得回去，可想而知他是极不情愿的。可是没办法，因为他在开封府没有处理好皇帝与宰相的私事，只能外放。 时间快拨十年，治平二年（1065年），曾经在福建工作6年、后又回京工作4年、位居权三司使的蔡襄，被新上任的英宗皇帝外放，以端明殿学士、礼部侍郎知杭州，这一次，他彻底离开京城，而三年后病逝于故乡。
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“世俗安得知”:苏东坡与屈原
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作者：
朱小平
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关键词：
司马迁
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描述：2019年9月,北京国家图书馆展出翁同藏宋版孤本《注东坡先生诗》,收诗最多,其中《追和陶渊明诗》107首和附录《苏轼年谱》,为其他版本所无,更引起世人极大兴趣。这一珍品不仅传承有序,且极富传奇色彩。喜爱苏东坡诗词文赋的人们往往只欣赏传唱他的名篇,特别是他在西湖、黄州、惠州等地的传世之作,而很少注意他写的有关屈原的诗文,但这在苏东坡的诗文集中占有不小的比重。苏东坡提及和评价最多的前朝诗人即是屈原。
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《穆天子传》在宋代的传播与接受
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作者：
刘伏玲
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关键词：
周穆王
《穆天子传》
传播与接受
苏轼
传播方式
传播区域
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描述：宋本《穆天子传》多以六卷本行世,有“荀序”,但无“结衔五行”,多以《穆天子传》为名。与此同时流行的《周穆王传》特指《列子·周穆王》。家族相传、师门相继是《穆天子传》主要的传播方式,河南、浙江、江西、山东和江苏等地为主要传播区域。宋人对《穆天子传》的接受目的是“博见闻、资政用”。通过对苏轼《戚氏词》产生背景的考察,发现苏轼明显受到道教阐释的影响而认为《穆天子传》为“虚诞”之作。
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以至诚为道，以至仁为德
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作者：
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关键词：
中拉关系
美好未来
演讲
至诚
同舟共济
扬帆远航
苏轼
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描述：《同舟共济、扬帆远航,共创中拉关系美好未来——在秘鲁国会的演讲》等文中引用【原典】人君以至诚为道,以至仁为德。守此二言,终身不易,尧舜之主也。至诚之外,更行他道,皆为非道;至仁之外,更作他德,皆为非德。——[北宋]苏轼《上初即位论治道二首·道德》【释义】《上初即位论治道二首》包括《道德》《刑政》两篇。在《道德》篇中,苏轼开宗明义:"人君以至诚为道,以至仁为德。守此
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魅力细节：“性情、较真、情致”等6篇
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作者：
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描述：性 情 有怕死的韩愈，有不怕死的韩愈。王谠《唐语林·栖逸》载：“韩愈好奇，尝与客登华山绝顶，度不可下返，发狂恸哭，为遗书。”一代文豪，登临华山绝顶，患了恐高症，吓得号啕大哭，魂飞魄散之际，还写下了遗书。 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。