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- 历史文化(18341)
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那是属于苏轼的黄州
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作者：
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关键词：
文人
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描述：陆游曾说:"苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹。"这可以说是当时文人成就功名的标尺,可他不曾想到,千年之后,苏轼敏捷的文思、随缘的生活、达观的态度以及超然物外的思想,依然像赤壁矶下起伏跌宕、绽若白雪的浪涛,时时拍打着后人的心扉,苏轼由文人错位成武将,由云间跌落至尘埃,由京城迁入黄州,虽然历经仕途风波的险恶,却少了一些文
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苏轼的三段婚姻
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作者：
木匠
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描述：可就在苏轼回到京城不久，王弗就因病亡故了，弗去世時才27岁，儿子苏迈还不到6岁。弗的离去，对轼来说，无疑是个巨大的打击。这天，他在整理弗的遗物时，看到了她生前使用过的一只香炉，里面还剩有一截儿没燃尽的香，即所谓的“断头香”，俗传亲人去世后，如果留有“断头香”，一定要把它燃完，否则，来生就会与亲人离散。
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“苏学盛于北”说再考察
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作者：
粟品孝
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关键词：
经学
金朝
理学
“苏学盛于北”
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描述："苏学盛于北"本是明清学者对北宋三苏父子特别是苏轼的文学、艺术在金朝统治的北方地区广泛传播情况的概括。但学界有一股倾向,认为这里的"苏学"不限于文学、艺术,还包括苏氏的经学著作、哲学思想。实际上,从苏氏经学著作的刊刻、宋金文化的交流、金朝科举的主流、金朝儒学发展的阶段性,以及金朝晚期理学与苏氏经学在北方地区的势力比较等方面来观察,苏氏的经学及其哲学思想在北方长期不受重视,晚期虽然得到一些大儒的青睐,但同时理学也"复苏"过来,理学势力明显在苏氏经学之上。因此,那种试图把"苏学盛于北"的"学"扩大到儒家经学层面的做法,并不符合实际。"苏学盛于北"说只适用于文学艺术层面,而不能说在儒家经学和哲学方面也可以应用。
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苏轼的医学情怀
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作者：
刘永加
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描述：元祐四年（1089年），苏轼以龙图阁学士身份再次任杭州知府。刚一到任，就碰到了百年不遇的瘟疫大流行。杭州城里的大街小巷，到处都是求医问药的穷苦百姓。而城里竟然还有药铺囤积居奇，抬高药价，大发瘟疫财。 面对病疫和不良药商的黑心作为，苏轼十分清醒，他知道，杭州为“水陆之会，疫死比他处常多”。经过慎重考虑，他认为如果能创办一家政府医院，情况或许会较好掌控。