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黄檗寺与其僧侣的政治活动
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作者：
卢秀华
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描述：「東寧城北停歸轡，蔓草荒煙滿平蕪。孤松一樹板橋西，不見當年黃檗寺。......」據連雅堂的《台灣通史》卷二十二宗教志所載：黃檗寺，在大北門外，康熙二十七年左營守備孟大志建，三十一年火，三十二年寺僧募建，地大境幽，題詠者多，今圮。黃檗寺既為官方所建，地大境幽，題詠者眾，然見之府、縣志之藝文志，未見有相關之詩文。唯在重修台灣府志之藝文志，見陳輝的〈鎮北門晚眺詩〉句中有「僧歸廢寺鐘尚寂，燕喜澄潭水不流。」此寺所指為黃檗寺，然寺己廢，何以題詠者眾卻不列入官修之地方志呢？必有一段緣由。本文試從文獻所載一探黃檗寺之事蹟，何以當年之名寺，今唯存其名留於志書中！
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“独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师
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作者：
郑晓江
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关键词：
山峰
大师
怀海
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描述：窗外是如注的瓢泼大雨,三菱吉普的雨刷在不停地左右摆动着,我们一行四人乘车艰难地在山间公路上驰行.车过奉新县西塔乡,猛然间雨小了,我们迫不及待地要司机停下车,钻出车门.呀,这大雄山真的是太美了:一条溪流蜿蜒曲折从山间奔来,水有些混浊,却欢快地流淌着.翠绿的山峰被大雨一洗,像水晶般玲珑剔透;袅袅白云起伏于山巅、缠绕于山腰、飘荡在田间,山河大地犹如仙子出浴,洁白无瑕,超凡脱尘,清新可人.
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普庵信仰的宗教定位及特色
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作者：
杨永俊
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关键词：
佛教仪轨
普庵教
客家
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描述：从祖庭、教主、经卷的拥有,普庵教信徒在客家区域的较广泛分布,可以对普庵教的现实存在做较肯定的回答.普庵教是一种以南宋初临济宗杨岐支系下第6世禅宗高僧普庵禅师为教主、以赣西北宜春市袁州区慈化寺为祖庭、以法事仪轨为主要特征的民间宗教.普庵教的4大宗教特征是:糅合佛教禅宗、密宗、道教灵宝、民间巫教因素；突出普庵符与普庵咒的作用；强化法事仪轨的仪式表演特色；现实中与客家有着密切的联系.