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韩愈在潮州
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作者：
陈尚君
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关键词：
唐代文学史
十四年
中国学术史
袁州
韩愈
潮州
量移
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描述：元和十四年(819)初,韩愈因上表谏佛骨,几蹈死罪,幸而降贬潮州。不久遇赦,量移袁州,前后在潮州不足七个月。这在韩愈一生,乃至整个唐代文学史,或中国学术史上,都是非常重大的事情。其间隐情颇多,值得一一说来。一一封朝奏九重天元和十二年秋淮西平定,担任淮西行营司马的韩愈晋官刑部侍郎。次年七月,转兵部侍郎,前途一片大好。十四年新正
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真正的朋友是能相互理解的朋友
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作者：
赵蕊
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关键词：
章士钊
韩柳
相处之道
求同存异
古文运动
相互理解
韩愈
柳宗元
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描述：相互理解,是作为朋友的最低基础。朋友间并不需要凡事都有同样的看法,更不必把自己的观点强加于人,求同存异才是相处之道。韩愈和柳宗元是唐朝古文运动的倡导者,并称韩柳,二人终生为友,却是性情完全不同的两个人。柳宗元自称“自幼好佛”,而韩愈致力于复兴儒学。章士钊说:“韩柳二公,在道义上东西相望,鸿沟宛然。”
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有道能文，万世宗师 ——试析欧阳修的韩愈论
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作者：
付航
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关键词：
有道能文
欧阳修
万世宗师
韩愈论
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描述：欧阳修在北宋有"今之韩愈"之称,但学界对二人关系的研究,大多集中在欧阳修对韩愈诗、文、道等的具体接受上,对于欧阳修直接在笔下体现出的韩愈论却论述不足。以欧阳修对于韩愈的所有文字体现为基础,来研究欧阳修的韩愈论,可以看出欧阳修对韩愈的评价态度主要体现在三个方面:从文学创作的角度来看,将韩文与韩诗一并推崇,但更重韩文,虽然未能超越宋人对于韩愈的整体态度,但在韩诗接受史上具有开拓意义;从思想道义的角度来看,将韩愈的言行作为士人典范,旨在倡导儒家之道,以及弘扬自己的"道统论";从总体来看,欧阳修虽然对其有褒有贬不偏不倚,但褒的程度远大于贬,从韩愈有道而能文的角度推崇他为万世宗师,并将该观点由己及人,在宋及以后掀起了一股宗韩的热潮,这个评价也成为韩愈接受史上的一面鲜明旗帜。
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韩愈《原道》的道统思想试析
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作者：
于树博
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关键词：
道统思想
道统论
构建方式
儒家道统
儒家思想
孔孟儒学
《原道》
韩愈
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描述：韩愈《原道》主要论述了韩愈反道排佛,以及道统论的思想。本文主要从分析韩愈《原道》中道统论的内涵与构建方式入手,试图探寻儒家思想中存在的普遍特点。一、韩愈《原道》中道统论的内涵韩愈的道统论是其思想中的重要内容,他所提出的儒家道统观念,上承孔孟儒学,下启宋明理学,反映出儒学在构建本体论方面的努力。在《原道》中有"博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己,无待于外之谓德。仁与义,为定名;道与德,为虚位:故道有君子小人
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唐代诗人笔下的劳动者
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作者：
刘永加
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关键词：
劳动者
唐代诗人
社会底层
泥瓦匠
长安
韩愈
圬者王承福传
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描述：韩愈记载的睿智瓦匠唐代大诗人、文学家韩愈(768—824年)为在长安揽活的一名泥瓦匠写过一篇传记叫《圬者王承福传》。泥瓦匠靠出卖劳动力为生,生活在社会底层。也许是与泥水打交道吧,被人们称为"圬者",就是干脏活的人,可见社会地位的卑微。贞元十六年冬,韩愈离开徐州节度推官的位置回到长安,第四次参加