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诗词创作三不宜
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作者：
星汉
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关键词：
王安石
杂体诗
写日记
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描述：不宜,是"最好不要"的意思。不宜只是一个建议而已,具体到底要不要实施,行为人自己决定。笔者诗词创作有年,所谓"诗词创作三不宜",只是自己的体会,至于读者以为然否,那就看读者的体会了。一是不宜用诗词写日记。用诗词写日记的人是不会有的,但是类似用诗词写日记的人还是有的,那就是不分主次天天写,突出数量,忽视质量,以发表过多少诗词为荣。这样的作品当然不会成为精品。苏轼就有过类似日记的诗。《壬寅二月有诏令郡吏……》一诗,是88字的长题,500字的正文,句后注11处,凡480字,最长的一处是190字。写这首诗的目的,苏轼在诗题的最后一句说得明白,就是"凡所经历者寄子由"。这首诗是26岁的苏轼的"日记"。
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故宫博物院藏《感遇诗》作者考辨
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作者：
陈根民
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关键词：
王冕
金冕
作者归属
《感遇诗》
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描述：故宫博物院所藏《感遇诗》页,长期以来被视为元代著名书画家王冕的书法作品,迄今见刊于多种出版物。本文借助台北故宫博物院藏苏轼书《桤木诗》后题跋等相关文献,并结合书法风格的比较分析,提出了新的观点,将《感遇诗》归于元末明初文人严陵金冕的名下。
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论苏轼咏茶诗的审美追求
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作者：
张晓怡
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关键词：
茶事活动
苏轼
咏茶诗
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描述：苏轼爱好饮茶,茶寄寓了他对理想人格和审美趣味的追求,其咏茶诗真实地刻画了宋代茶饮习俗的时代面貌,为世人留下了宝贵的材料。苏轼的爱茶之情首先体现在他对各类茶器具的使用上,借吟咏物象喻明心志,融描写、议论和理趣于一体,揭示了文人特殊的生存方式,具有非同寻常的生命体验和精神感悟。其次,苏轼对茶艺的描摹,蕴含着以自然平淡为美的艺术精神,在茶道中阐发宋代文人安身立命的"中隐"之道。再有,苏轼对茶效的认识非常全面,常常从茶中寻找人格契合的支撑点,以饮茶的方式严于律己。
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苏轼禅诗哲学境界探微
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作者：
邵宇，崔波
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关键词：
哲学境界
不住之心
苏轼禅诗
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描述：哲学视域下的苏轼禅诗系列绝非孤零诗歌的堆砌,而是具有一定严密的逻辑体系,蕴含着层层递进的哲学境界。第一重境界,其障碍要点在"迷",破"迷"之方在于不以物观之,当以道观之。第二重境界,核心要点在"明",见"明"之法在于立不二之心。第三重境界,关键旨要在"得",所"得"在心不在迹。苏轼禅诗所展现的这种"以不住之心度当下"的哲学境界正是儒家之入世、佛家之出世、道家之忘世三教哲学境界的有机融合。
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“诗穷而后工”原因再探赜
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作者：
李小青，张克锋
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关键词：
困厄穷愁
原因
诗穷而后工
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描述：欧阳修的"诗穷而后工"说在中国文学史上有着重要的地位,其上承司马迁的"发愤著书"说、韩愈的"欢愉之辞难工,而穷苦之言易好"说,下启李贽"发愤"说等,道出了诗人的生命遭际与诗歌创作成就的关系,成为一种诗学共识。笔者认为,诗之所以能"穷而后工",是因为经历困厄穷愁的诗人有强烈的创作动力、容易获得有关普通民众的生活素材、有真挚动人的情感和深刻的人生体验,困厄穷愁更接近生活的本相,因而更容易引起读者的共鸣。