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中唐文人鬼神观念的分歧：兼论韩愈《原鬼》的思想史意义
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作者：
周游
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关键词：
鬼神
朱熹
《原鬼》
韩愈
柳宗元
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描述：鬼神观念在中国影响深远,但早期的文献讨论鬼神都不够系统,中唐韩愈作《原鬼》,从本体论上明确区分了"鬼"和"物怪",并在鬼神观念上表现出了和同时代其他文人的分歧,他更喜欢描述抽象的"鬼",而同时代的其他文人则更热衷于描绘具体而形象的"物怪"。后来的宋代理学家在鬼神观念上与韩愈存在着一致性,这种一致性体现了唐宋变革中的唐宋之同,从中可以看出韩愈在唐宋变革中的重要位置。但另一方面,宋儒在鬼神观念上走向了更加抽象与纯粹的方向,与之相比,韩愈的鬼神观念则显得不那么深刻了。因此理学兴起后宋人对韩愈这一观念存在集体忽视,从这种忽视中,又可以体现出唐宋变革中的唐宋之别。
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论柳宗元的为人与为文之峻洁
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作者：
董灵超
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关键词：
为文
为人
峻洁
柳宗元
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描述：韩愈称柳宗元"不自贵重顾籍",成了后世文人菲薄柳宗元的口实。然究其实,这个评价是被后世文人断章取义误读的结果。韩愈作为柳宗元的同僚兼挚友,他对柳宗元的文章成就和人格品性都是高度肯定、不曾质疑的。柳宗元山水游记的"峻洁"正是他高洁人品的投射,是他所倡导的"文以行为本,在先诚其中"为文经验的典型体现。
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论韩柳古文理论中的“气”
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作者：
黄长明
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关键词：
“气”
古文理论
韩愈
柳宗元
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描述：以"气"论文始于曹丕,后被历代文论家所重视。唐代韩愈、柳宗元发起的古文运动主张复古,以儒家为正宗,以往研究古文运动,重点多在"道"而忽视"气",而"气"论在韩柳古文理论中也具有重要性。二人"气"的思想均来源于孟子,其意为创作主体在写作时充盈内心的正义感、道德感,体现出维护统治秩序、教化社会大众的责任感。在"道""气"关系上,"道"更倾向于形而上领域,是一种绝对的理念;"气"则更加具体,它是在文章当中可以被读者具体感受到的一种力量,二者相互补充。研究唐代古文理论中的"气",无疑能够更好地了解和还原唐代古文运动的面貌。
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试论柳宗元与苏轼之“山水体道”
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作者：
蔺思齐
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关键词：
山水体道
消解
苏轼
超脱
柳宗元
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描述：“山水”是柳宗元与苏轼“体道”的共同媒介，两者“体道”方式有所不同，柳宗元将山水美景作为外在消解方式，获得审美超越；苏轼致力于自我内在境界的提升，体悟山水之道。柳宗元在山水中感悟着不变的执着与耿介，而苏轼则凌驾于山水，追寻适意与超脱。