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文言文阅读教学中的空白点探究方略
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作者：
潘秀芹
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关键词：
文本语义
空白点
文言文阅读教学
意义空白
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描述：美学家宗白华曾言:"人类这种最高的精神活动,艺术境界与哲理境界,是诞生于一个最自由最充沛的深心的自我。这充沛的自我,真力弥漫,万象在旁,掉臂游行,超脱自在,需要空间,供他活动。"(《美学散步》)笔者认为,这空间便是文本中由创作者与读者共同营造的意义空白。初中语文教材中的文言文文本比如苏轼的《记承天寺夜游》等,就是凭借着大量的意义空白,以流转的灵境吞吐着作者的情怀,以无言的姿态接纳着万象读者,给学生营造了一个美丽深邃的生命活动场与精神释放地。
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《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析
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作者：
韩丽
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关键词：
《文与可画筼筜谷偃竹记》
宾语前置
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描述：原文阅读文与可画筼筜谷偃竹记【宋】苏轼竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚶以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,稍纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:"庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?"子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。
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苏辙《文氏外孙入村收麦》的“归耕”情怀
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作者：
董霁宇
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关键词：
田园生活
农事诗
《文氏外孙入村收麦》
陶渊明
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描述：一、"归耕"缘由1103年,经历了连续十年的贬谪、外放之后,苏辙以太中大夫致仕,定居颍川,种田著书,再不过问政事。在颍川,他度过了一生中的最后十年,也是难得平静的最后十年。《文氏外孙入村收麦》就是这一时期的作品。都是回归田园、躬耕垄亩,苏辙与陶渊明却全然不同。苏辙一生历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝,在此期间,以王安石为首的新党与司马光所代表的旧党相互争斗,苏辙一生的仕途起落也始终与党争紧密相连。
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《柳文指要》对“陈言务去”的批评
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作者：
郭华清
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关键词：
陈言务去
章士钊
《柳文指要》
韩愈
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描述："陈言务去"语出韩愈,有两层含义:一是指去掉人们用腻了的陈词滥调;二是指摈除人云亦云的庸俗之见。在《柳文指要》中,章士钊对"惟陈言之务去"的观点严重质疑,甚至持否定态度,认为这是个伪命题。章士钊告诉人们,作文大可不必理会"陈言务去",受其束缚,只要做到"文惟其当",即能直抒胸臆,辞达其意则可,管它模仿不模仿、陈言不陈言。