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道教法箓的神学基础及其传授史论略
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作者：
张兴发
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关键词：
法箓神学
法箓
法箓传授
三山符箓
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描述：法箓是道士入道、修道,乃至实现修道成仙的凭证。自张道陵建立道教教团,以授受法箓为吸纳信徒、传授道法的方法起,道教逐渐形成了龙虎山、阁皂山和茅山三山符箓和授箓的四大宗坛,各大宗坛联系各门教派,借鉴张道陵的授箓方法,建立了各具特色的自身法箓授受体系,使道教法箓具有了丰富的宗教文化内涵和宗教神学意义。
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87阁皂山
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作者：
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关键词：
自然地理
阁皂山
风景名胜
历史文化
中国
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描述：阁皂山位于樟树市东南隅，俗称阁皂山，亦有称葛岭。是武夷山西延的支脉，逶迤绵延二百余里，峰回峦复，古竹苍松，霞蒸云蔚，引絮含烟，号称“清江碧嶂”。因其“形如阁，色如皂”而得名，相传道学家葛玄曾在此修真司道，后云游四海，最终仍回到阁皂山。东汉建安七年（202），著名的道家葛玄在此悟道修真。
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韩公祠里祭韩公
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作者：
申功晶
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关键词：
儒家正统
石牌坊
佞佛
笔架山
韩文公祠
谏迎佛骨
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描述：韩文公祠,位于广东潮州古城区山雄水美的韩江东岸、笔架山中峰双旌石下。穿过四柱三门的石牌坊,跃入眼帘的是参天的古木,盎然的翠意。顺着甬道走到尽头,沿51级台阶向上攀溯,高楼杰阁掩映于青山绿荫间。故事的序幕就从这51级台阶拉开:唐朝的宪宗皇帝将怫骨迎入宫中供奉,举国上下刮起一股近乎癫狂的“佞佛热”,作为儒家正统的韩愈看不下了,他洋洋洒洒写了一份《谏迎佛骨表》上呈天庭。
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贾岛祭诗
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作者：
石荣旺
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关键词：
孟郊
郊寒岛瘦
北邙山
活着
文学成就
贾岛
唐代文学
晦涩难懂
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描述：下面是唐代文学大家韩愈的一首诗。孟郊死葬北邙山,日月风云顿觉闲。天恐文章泻断绝,再生贾岛在人间。诗的大意是,孟郊死后埋葬在北邙山下,日月风云顿时都觉得没有生活的意义,上天惟恐文章没有人继续写下去了,于是又生出一个叫贾岛的诗人在人间(孟郊、贾岛他俩的诗都晦涩难懂,所以被称为"郊寒岛瘦")。这首诗对唐代两位大诗人贾岛和孟郊的文学成就给予了称赞。韩愈在孟郊的墓前,对已经逝世的诗人孟郊充满深深的怀念,对活着的贾岛高度评价,热烈期待。
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日本五山禅僧对苏轼诗的“诗格化”接受——以瑞溪周凤与万里集九为例
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作者：
罗宇
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关键词：
万里集九
五山文学
瑞溪周凤
诗格化
苏轼
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描述：瑞溪周凤与万里集九,是五山禅僧苏轼接受史上的关键人物。无论苏诗抄物《四河入海》,还是其诗文集《卧云稿》与《梅花无尽藏》,都展露了二人学苏的轨迹。在"诗格化"传统的引导下,他们总结了学苏诗的四个法门:声韵斗奇法、扇对法、句内双拟式、末句定格式。并且二人对苏诗的接受同中有异:周凤中正平和,变通于诗格,对苏诗学得深刻;集九拘泥诗格,热衷独标新体,对苏诗学得浅薄。这也正是五山禅僧苏诗接受的两个方向。而应仁之乱后,汉学从中心到地方的下移是方向转变的根本原因。
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